━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━
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　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2023/12/24(第1027号)
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☆☆　　　　　　☆★　【気刊】──「私は在る」に導かれ♪──
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◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇

　〈自己〉は展開する宇宙的ドラマの壮大なショーを生み出し、
　それを観ながら、そのなかに、そしてそれとして現れているが、
　それは夢を見ている人が自分の夢を作り出すと同時に
　それを見ながらそこに出演しているのと同じだ。
　（『夢へと目覚める』レオ・ハートン）
　
内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。
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◇◇ もくじ ◇◇

１．いま疑えないこと

２．編集後記
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■１．いま疑えないこと
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もう今年も終わりですね。

一年が過ぎてゆくのが速い。

さて、またまた一週間が過ぎて、

楽しい“アセンション噺”と

“「私は在る」噺”を紡ぐ今がきました。

『アセンション館通信』配達人のpariです。

この永遠の＜今＞をいかがお過ごしでしょうか？

「不惑」などという年齢は

とおの昔に通りすぎてきたpariですが、

マインドに相談しているかぎり

惑わずにいられるはずもありません。

いまこの２０２３年を終えるにあたって

自分が確実に知っていることは何かあるだろうか？(-_-;)

と思わないでもありません。

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　ひとたびあなたの想像以外は
　何も困難をもたらすことができない、
　と絶対の確信を持って知るなら、
　あなたは欲望や恐れ、
　概念や見解に注意を払わず、
　真実とともにのみ生きるだろう。
　
　『私は在る』(p131)
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【あなたの想像以外は
　何も困難をもたらすことができない】

ということは知っていると言えるのか？(-_-;)

いやいや、

> あなたは欲望や恐れ、
> 概念や見解に注意を払わず、
> 真実とともにのみ生きるだろう。

そんなこと……及びもつかないな。

なんだ。

「百日の説法屁一つ」という言葉があるけど、

また“説法”を垂れたつもりもないけど、

あまりにもお粗末という気がしないでもない。

そんなこんなを感じながら、

今日一日いろいろな情報の棚卸しをしました。

つまり、

いつの間にか未整理で溜まってしまった

さまざまなメルマガ登録をひたすら削除しつづけました。

こういうことはこれまでも

周期的に何度も起こったことすが、

もういい加減ケリを付けてもいい時期です。

いろいろな掃除と整理をしたくなりました。

確実に知っている……と言えることは

いまだに何ひとつないのだろうか？

ということも確認したくなりました。

これだけは確実、

と思えることを書き出してみます。

(1)「私は在る」ということ

　……これは否定できないという意味で
　
　【知っている】と言えるな。

　身体をもって生きている現在、
　
　「私は在る」ということだけは疑えない。
　
　たとえ疑ったところで、
　
　疑っていること自体が、
　
　暗黙のうちに「私」を主張しているエゴの存在を
　
　証明しているのだから。

(2)「私」とは単なる観念＝思考であり

　実体ではないことを【知っている】。

　これも疑問の余地はない。
　
(3)「私」とは

　＜いま・ここ＞（あるいは＜気づき＞）
　
　という背景のなかに現れている思考である
　
　ということを【知っている】。
　
　……ただ、
　
　こうして冷静に確認したとき
　
　「私」が思考であると理解できることは、
　
　毎朝目覚めた瞬間に思考が自動起動してしまうことを
　
　けっして妨げていない……というわけだ。(-_-;)
　
　この時点ですでに、
　
　「私」が単なる思考にすぎないことに、
　
　気づいているとは言えないわけだ。(;_;)
　
　換言すれば、
　
　理解できることと、
　
　つねに気づいていることは同じではないと
　
　いうことか。

(4)＜いま・ここ＞あるいは＜気づき＞は
　
　絶対の主体性であって、
　
　＜気づき＞の対象にはなりえない、
　
　ということを【知っている】。
　
　これも同じか。
　
　知的に理解できることと、
　
　毎春立ち上がってくる思考を却下することは
　
　必ずしも同じことではないということ。
　
　毎春立ち上がってくる思考が
　
　単なる思考にすぎないことに
　
　＜いま・ここ＞で気づいている必要がある……わけだ。
　
　実際は、
　
　＜気づき＞は思考に気づいている。
　
　思考は＜気づき＞に抱擁されることによってしか、
　
　現れることはできないのだから。
　
　ただ、マインドのフォーカスが思考に向かい、
　
　＜気づき＞に向かっていなければ、
　
　実現を先延ばししようとする思考に
　
　鼻面を引き回されると言うだけ。

(5)身体に一体化した思考である「私」は

　つねに起こっているわけではない。
　
　「私」がいないとき、
　
　つまり「私は在る」という観念が
　
　起こっていないときはある。
　
　熟睡のなかでは「私」は経験されないし、
　
　起きている日常のなかでも、
　
　「私」という観念が経験されていないときは
　
　いくらでもある。
　
　＜気づき＞は不動の常在。
　
　「私」という観念は
　
　＜気づき＞を背景にして浮上してくる一時的な現れ。
　
　＜気づき＞に気づかれることで
　
　つかの間の存在を得る対象にすぎない。
　
　「私」という観念は本当の「わたし」ではない。
　
　「私」は「見かけ」を気に入るように変化させる
　
　ことに興味がある。
　
(6)「私」という観念は
　
　問題のなかでしか生きられない。
　
　身体に一体化した思考である「私」は、
　
　＜いま・ここ＞（あるいは＜気づき＞）
　
　のなかに現れた「見かけ」の一部（身体）
　
　のみを“自分”と見なし、
　
　その他を“他者”とか“環境”と見なす
　
　「分離の幻想」を前提としている思考である。
　
　そのため、
　
　「分離の幻想」を強化する基盤を必要とし、
　
　その強化基盤（「世界」）のなかでしか生きられない。
　
　身体に一体化した思考である「私」は、
　
　つねに「世界」のなかに問題を発見し、
　
　その「世界」の問題の解決を目指すか、
　
　あるいは、
　
　「世界」に不満を感じる“自分”に問題を見出して、
　
　その“自分”の改善を目指すなかでしか生きられない。
　
　“自分”が虚構に基づく問題製造装置なのだから、
　
　思考が「世界」の問題や
　
　“自分”の問題を解決することはありえない。
　
(7)＜いま・ここ＞を離れては何も存在できない。

　あらゆる顕現は＜いま・ここ＞のなかにある。
　
　言葉を換えるなら、
　
　＜気づき＞はすべてを愛している。
　
　＜いま・ここ＞だけが存在している。
　
　＜気づき＞だけが存在している。
　
　思考は＜気づき＞を忘れて
　
　虚構の苦しみを楽しむためのしくみ。
　
　思考は時間と空間を発明して、
　
　＜いま・ここ＞を離れることができるかのように
　
　愛を先延ばしする物語を紡ぐためのしくみ。
　
　そう、見かけのなかの問題を
　
　解決することはできない。
　
　問題がすべて虚構の観念であることに
　
　＜いま・ここ＞で気づいていることができるだけ。
　
(-||-)

──────────────────
　あなたは在る。
　ほかのすべては現れにすぎない。
　
　『私は在る』(p421) 
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(-||-)

──────────────────
　永久的なもの、
　それはあなた自身の存在である。
　真我として在りなさい。
　それが至福である。
　あなたはいつもそれなのである。
　
　『あるがままに』(p58) 
──────────────────

……。(-_-)

ありがとうございました。<(_ _)>

(-||-)

今日はこんなところで。

……。

m(_ _)m


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キンドル本の『地球世界はかなり特殊』

手にとっていただけました？(^^;)

アマゾンに入って

【地球世界はかなり特殊】と検索してくださいね。

読み物として面白ければと思っています。

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■ ２．編集後記：
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　意識の大いなる鏡のなかで、
　イメージが立ち現れては消えていき、
　記憶だけがそれらに継続性を与える。
　そして記憶とは壊れやすく、
　はかなく、一時的なものだ。
　そんな薄っぺらな土台の上に、
　私たちはあいまいで、断続的で、
　夢のような個人という存在の感覚を築くのだ。
　この「私はあれやこれだ」というあいまいな確信が、
　純粋な気づきの不変の状態を覆い隠してしまう。
　そしてそれが、
　私たちは苦しみ、
　死ぬために生まれてきたのだと信じさせるのだ。
　
　『私は在る』(p131)
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(-||-)

わたしたちは実際は

すべてに気づいている＜気づき＞です。

それしか存在していないのですから。

愛だけがあるのです。(-_-;)

なんちゃって。(*^_^*)

今日も晩くなりました。

おやすみなさい。

<(__)>


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■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari
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