━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━
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　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2024/1/14(第1030号)
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☆☆　　　　　　☆★　【気刊】──「私は在る」に導かれ♪──
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◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇

　〈自己〉は展開する宇宙的ドラマの壮大なショーを生み出し、
　それを観ながら、そのなかに、そしてそれとして現れているが、
　それは夢を見ている人が自分の夢を作り出すと同時に
　それを見ながらそこに出演しているのと同じだ。
　（『夢へと目覚める』レオ・ハートン）
　
内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。
──────────────────
◇◇ もくじ ◇◇

１．『Truth Is（真実は在る）』（J.J.マシューズ）

２．編集後記
──────────────────

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■１．『Truth Is（真実は在る）』（J.J.マシューズ）
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２０２４年というときになっても、

相変わらず思考のなかに

まだ何かを求めているのでしょうか！？(^_-)

さて、またまた一週間が過ぎて、

楽しい“アセンション噺”と

“「私は在る」噺”を紡ぐ今がきました。

『アセンション館通信』配達人のpariです。

この永遠の＜今＞をいかがお過ごしでしょうか？

この現在という時期が特別なのだと

いうわけでもないのかもしれません。

この地球が特別なところ

というわけですらないのかもしれません。

何かを思考のなかに求める癖が残っていて、

まだ思考を呼び出しては

それに鼻面を引き回されていては、

分離の幻想を増幅することしかできないかもしれません。

マハルシの言葉から確認してゆきたいと思います。

──────────────────
　マハルシ
　あなたは心と身体が苦しむと言う。
　だが、心と身体がそう言うのかね？
　質問しているのは誰だろうか？
　それは心と身体を超えたものではないだろうか？
　この生で身体が苦しむのは、
　前世に原因があるとあなたは言う。
　もしそうであれば、
　現世の原因はひとつ前の生にあり、
　その生はもうひとつ前の生に原因がある
　というようにつづいていく。
　種と芽のように、
　因果関係の連鎖には際限がない。
　だから、
　すべての転生の最初の原因は、
　無知にあると言わねばならない。
　その同じ無知が今も存在して、
　この質問を生みだしているのである。
　その無知がジニャーナによって取り払われなければならない。
　「なぜ、誰にこの苦しみはやってくるのか？」。
　もしあなたがこのように問いただせば、
　「私」は心や身体とは別のものであることに気づくだろう。
　真我だけが永遠の存在であり、
　それこそが永遠の至福、
　ジニャーナなのである。
　
　『あるがままに』 (p367-368)
──────────────────

> だから、
> すべての転生の最初の原因は、
> 無知にあると言わねばならない。
> その同じ無知が今も存在して、
> この質問を生みだしているのである。


明らかですね。

> その無知がジニャーナによって取り払われなければならない。
> 「なぜ、誰にこの苦しみはやってくるのか？」。
> もしあなたがこのように問いただせば、
> 「私」は心や身体とは別のものであることに気づくだろう。
> 真我だけが永遠の存在であり、
> それこそが永遠の至福、
> ジニャーナなのである。

(-||-)

そして、もう一箇所。

──────────────────
　マハルシ
　人が手にできる唯一の自由とは、
　努力をしてジニャーニを得ることである。
　それが彼と身体との同一化を断ち切る。
　身体はプラーラブダによって宿命づけられた、
　避けることのできない行為を通り抜けていくだろう。
　人は身体と彼自身を同一視し、
　その身体の行為の報いに執着するか、
　あるいはそれから離れ、
　身体の活動の単なる目撃者となるか、
　という選択の自由だけをもっているのである。
　
　『あるがままに』(p388-389)
──────────────────

> 人が手にできる唯一の自由とは、
> 努力をしてジニャーニを得ることである。

マハルシの言い方のなかでも

人が手にできる自由というものは存在し、

その唯一の自由が努力してジニャーニを得ること

なのですから、「努力」は可能なわけですね。

たとえば、

ミナミAアシュタールは

人間の頭のなかは自由だといいます。

たとえば、こんな感じ。

「続・あなたの思考は無限に自由」

ミナミAアシュタールの

このような「自由」の観念は、

人は頭のなかで思いついたどんなことでも

妄想を膨らますことができるということでしょう。

そして、その瞬間に起こった思考と一体化して

それに沿って行動できることが人間の自由

だという意味合いだと思います。

その前提の上で

ミナミAアシュタールが問題にしているのは

そこで起こる思考の発想の幅、

つまり発想の自由度のほうだと思います。

しかし、

ラマナ・マハルシが問題にしているのは、

時間と空間のなかで想像される物語のなかの

登場人物に自己同化すること自体が

絶対的主体性から夢のなか（拘束）への墜落だ

ということでしょう。

> 身体はプラーラブダによって宿命づけられた、
> 避けることのできない行為を通り抜けていく

だけなのですから。

見られた夢のなかに登場人物の自由が

あるはずもないのは自明の理かもしれません。

さて、ジェニファー・マシューズは、

もちろんラマナ・マハルシと同じ側に立ちます。

このところ、

ジェニファー・マシューズが書いた

他の短い本を読んだりしています。

『Truth Is（真実は在る）』という本があります。

1.	絶対的実在
2.	無限の愛
3.	神
4.	真実
5.	時間的な心
6.	問題と痛み
7.	思考
8.	アファーメーション
9.	悟り
10,	現存

という目次内容ですが、ごくごく短い本です。

たとえば、こんな感じです。

（ジェニファー・マシューズの許可など得ていない

　無断翻訳です。
　
　本の無料宣伝になるといいのですが。(-||-)）

──────────────────
　1.	絶対的実在
　
　
　わたしが絶対的実在だ。
　
　わたしは非顕現だ。
　
　わたしは経験の世界を可能にしている。
　
　しかし、わたしは、
　見ることも、聞くことも、触れることもできない。
　
　わたしが自分を知らないのは、
　わたしのなかに区別がないからだ。
　
　わたしが何として知られるというのだろう？
　
　わたしのなかには時間も空間もない。
　
　なぜなら、
　わたしを離れては何も起こりえないし、
　わたしは今ここにいるからだ。
　
　他のどこに、
　わたしがいられるというのだろう？
　
　わたしは底知れぬ静けさ、沈黙、やすらぎだ。
──────────────────

１章はこんな長さです。

（ジェニファー・マシューズという方は

　ご主人も娘さんもいる女性です。

　ただあまり女性を感じさせない方なので、

　ヒロさんは『ただそのままでいるための超簡約指南』を

　「です・ます」調ではない、

　あのような雰囲気の文章で翻訳されています。）

ジェニファー・マシューズがここで

「Absolute Reality（絶対的実在）」という言葉で

意味しているのは「絶対的主体性」のことで、

ラメッシ・バルセカールなら

「ユニシティ」と呼ぶかもしれません。

要するに、

本当に存在しているのはそれだけであり、

それなしには

いかなる「経験の世界」もありえないわけです。

そして現象世界という顕現を支えるために、

その「絶対的実在」自体は非顕現であると。

なぜなら

「顕現」は気づかれずには存在できないために、

「顕現」の存在自体が

それに「気づいている者」の存在を前提しており、

暗示しているからです。

ミナミAアシュタールなどニューエイジ系の意識存在は、

それを「絶対無限の存在」として

個性を担った自らの立場とは区別して描写します。

地球のアドヴァイタ系の言い方では、

「真我」の意味の「私」はこの「絶対的実在」です。

──────────────────
　
　2.	無限の愛
　
　わたしのなかに
　音の波や光の波のようなある脈動が走る。
　
　わたしのなかにさざ波のような波紋が現れる。
　
　このゆらぎのなかで、
　わたしは「わたしはいる」と自分を認識する。
　
　わたしは自分に共感する。
　
　わたしとは自分に共感するその動きだ。
　
　自分に対するわたしの態度はこの上もなく重要だ。
　
　わたしは自分を愛する。
　
　無限の愛がわたしの自己認識の核心だ。
──────────────────

この章でジェニファー・マシューズは、

【わたしとは自分に共感するその動きだ】

といいます。

【わたしは自分を愛する。
　
　無限の愛がわたしの自己認識の核心だ】

と。

つまり「1.　絶対的実在」のなかでは、

実際に存在しているのは

「絶対的実在」だけであることを述べ、

その「絶対的実在」が自らを認識するとき

その自己認識の核心を

「無限の愛」と描写しているわけです。


──────────────────
　
　3.	神
　
　神はいるが、対象としてではない。
　
　神は無限の愛と底知れぬ沈黙のあいだを
　交互にゆき来する。
　
　神とは、
　沈黙とやすらぎという輝く未知の深みだ。
　
　神のなかに波形が現れるとき、
　神は神の自己を認識する。
　
　そのとき、神は「無限の愛」と呼ばれる。
──────────────────

どうやら、

「神」と「絶対的実在」は同じもののようです。

──────────────────
　
　4.	真実
　
　
　真実はあまりにも美しく、
　最もポジティブな思考でさえ
　それを表現することはできない。
　
　真実とは、
　喜びながら神聖なる源へと還る愛という
　無限の源泉だ。
　
　わたしたちの考えることはネガティブで、
　控え目に言っても実在とはかけ離れている。
　
　わたしたちの考えはあまりにも歪んでいて、
　「考える」とはとても言えない。
　
　物事の真のありように勝るニュースはない。
　
　真実とは福音以外の何ものでもない。
　
　真実が理解されるとき、
　不幸は足場を失う。
──────────────────

「真実」はとても美しい。

とジェニファー・マシューズは言います。

われわれが心配をやめて

ただ実際に存在しているものに触れたとき、

それは喩えようもなく美しいと。

ところがわたしたちは時空のなかで観念を弄び、

その観念で物語を紡ぎ、

そのなかで問題を捏造する。

それらの問題はあまりにもネガティブで、

とても「考える」と言えるようなものではない。

しかし、

【物事の真のありように勝るニュースはない】

なぜなら、真実が福音そのものだから。

【真実が理解されるとき、
　不幸は足場を失う】

と。

次回に、この後半をご紹介したいと思います。

(-||-)

──────────────────
　あなたは在る。
　ほかのすべては現れにすぎない。
　
　『私は在る』(p421) 
──────────────────

(-||-)

──────────────────
　永久的なもの、
　それはあなた自身の存在である。
　真我として在りなさい。
　それが至福である。
　あなたはいつもそれなのである。
　
　『あるがままに』(p58) 
──────────────────

……。(-_-)

ありがとうございました。<(_ _)>

(-||-)

今日はこんなところで。

……。

m(_ _)m


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読み物として面白ければと思っています。

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■ ２．編集後記：
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ジェニファー・マシューズはすばらしい。

こうしてまだ考えることが起こっています。

「落ち込むこともあるけれど……」

いまだにキキの心境ですが。(*^_^*)

今日も晩くなりました。

おやすみなさい。

<(__)>


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■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari
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