━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━
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　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2024/2/18(第1035号)
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☆☆　　　　　　☆★　【気刊】──「私は在る」に導かれ♪──
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◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇

　〈自己〉は展開する宇宙的ドラマの壮大なショーを生み出し、
　それを観ながら、そのなかに、そしてそれとして現れているが、
　それは夢を見ている人が自分の夢を作り出すと同時に
　それを見ながらそこに出演しているのと同じだ。
　（『夢へと目覚める』レオ・ハートン）
　
内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。
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◇◇ もくじ ◇◇

１．私はいる：『ALL IS WELL』(1)J.Matthews

２．編集後記
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■１．私はいる：『ALL IS WELL』(1)J.Matthews
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思考が作る物語はもういい、と感じたら、

その物語から降りて、

物語がただ流れ去るにまかせてもいい。

手放せるものはすべて手放してしまいたい。

すべて手放して、それでも残るものがあるのなら、

それならそれでもいい。

さて、またまた一週間が過ぎて、

楽しい“アセンション噺”と

“「私は在る」噺”を紡ぐ今がきました。

『アセンション館通信』配達人のpariです。

この永遠の＜今＞をいかがお過ごしでしょうか？

何回かにわたって

ジェニファー・マシューズの超圧縮表現

『Truth Is（真理は在る）』をご紹介しました。

これは彼女の2017年の表現でした。

『Truth Is』が終わってしまったので、

探してみたら次の作品が見つかりました。

『ALL IS WELL』という作品です。

『すべてよし』とでもいう感じでしょうか。

これは彼女の2018年の表現です。

目次は、こんな感じです。

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　著者のメモ
　１．私は在る
　２．現れ
　３．意志
　４．世界
　５．真理の光
　６．霊的実践
　７．平安
　８．実現
　９．悟り
　１０．宇宙
　１１．夢
　１２．基盤
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今度はこの作品をご紹介したいと思います。

ほんとうは

『ただそのままでいるための超簡約指南』を翻訳された

ヒロさんが翻訳してくださるとありがたいのだけれど、

彼はもうスピリチュアルブックは翻訳しないと

おっしゃっているので、それは望めません。

いろいろ考えていると面倒になったので、

相変わらずジェニファー・マシューズさん

ご本人には無断でご紹介します。

これは地上の常識では、良くないことかもしれません。

でも現れはすべて夢であるというなら、

夢のなかの個人など存在しないようなものですから、

まあ、許す人も許されるべき人もいないわけです。

わたしはあなた、あなたはわたしです。(^_-)

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　著者のメモ
　
　悟りを開いた教師たちは、
　悟りとは複雑な問題の解決策を発見する
　というようなことではないと断言する。
　それは単に自明なことを認めるだけのことだ、
　と彼らは言う。
　このような教師たちは、
　その偉大な実現を体験すると、
　その発見のあまりの自明さに笑ってしまう。
　まるでその真理が
　目に見えるところに隠れていたかのように。
　そして、
　それまでの探求のバカバカしさにも笑ってしまう。
　では、
　そういう教師たちは何を発見したのだろうか？
　本書は、
　言葉で表現できる範囲で、
　この疑問に答えようとする試みである。
──────────────────

ジェニファー・マシューズの理解は

このような表現に挑戦せずには

いられない状況に至っていたのでしょう。

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　１．私は在る
　
　私とは「私」が探し求めてきた者。
　私とは不変で不可測の一者。
　私とは無限で、不滅の「愛」。
　私とは存在する唯一のもの。
　私は光り輝く闇であり、
　心乱されることのない深淵である。
　私は世界という夢を夢見る者であり、
　夢の彼方に存在する計り知れぬ者だ。
　私とは純粋な自由である。
　なんとすばらしいことか！ 
　すべてが私でありながら、
　しかもけっして孤独ではない。
　無限の愛、無限の平安、無限の至福が
　つねに私のハートのなかで輝いている。
──────────────────

> 私とは「私」が探し求めてきた者。

わたしが探し求めていたものとは、

何かを探し求めているこのわたし自身だった。

何かを探し求めているこのわたし自身のほかに、

実際に存在しているものは何もなかった。

> 私とは不変で不可測の一者。
> 私とは無限で、不滅の「愛」。
> 私とは存在する唯一のもの。

わたしこそが永遠の不動として実在している

計り知ることのできない唯一の存在だった。

わたしに限界はない。

わたしは永遠不滅の「気づき」であり、

永遠不滅の「愛」だ。

わたしは存在するすべてであり、

唯一わたしだけが存在している。

> 私は光り輝く闇であり、
> 心乱されることのない深淵である。

わたしは底知れぬ闇。

わたしはすべての現れを照らし出す光。

いかなる現れも、

それを照らし出す底知れぬ深淵であるわたしに

どんな影響も及ぼすことはできない。

> 私は世界という夢を夢見る者であり、
> 夢の彼方に存在する計り知れぬ者だ。
> 私とは純粋な自由である。

わたしは世界という幻影を照らし出す者であり、

その幻影を観照している者だ。

照らし出された幻影のなかのいかなる者も

照らし出すわたしを推し計ることはできない。

わたしはそれらの夢の彼方に存在している。

わたしはあらゆる幻影を照らし出し、

それらの幻影のなかに身を置くこともできるが、

しかもけっして

いかなる幻影によっても拘束されていない。

わたしは純然たる自由だ。

> なんとすばらしいことか！ 
> すべてが私でありながら、
> しかもけっして孤独ではない。
> 無限の愛、無限の平安、無限の至福が
> つねに私のハートのなかで輝いている。

なんという万能、なんという自由！

なんとすばらしいことか！

存在するすべてがわたしであり、

わたし以外に何ひとつ存在していないにもかかわらず、

わたしはけっして孤独ではない。

ありとあらゆる幻影を照らし出しながら、

わたしのハートにはそれらに対する

無限の愛、無限の平安、無限の至福が輝いている。

──────────────────
　
　２．現れ
　
　私はシャボン玉のようなもの。
　私の虹色の表面は可能性に溢れて見える。
　あたかもそこに無限の形態があるかのように。
　万華鏡のなかのガラス玉のように、
　そこには可能性の遊びがある。
　万華鏡に軽く触れれば、
　そこには新しいパターンができるが、
　使われているのはつねに同じガラス玉だ。
　それは意識が自らを認識しているだけ。
　すべては愛が自らを愛しているだけ。
　いま、それは草原に見え、
　いま、それは山に見える。
　いま、それは見知らぬ他人、
　いま、それは最愛の友。
　シャボン玉の表面を流れる虹色の輝きは、
　見る者の目のなかにしかない。
　それは現れの無邪気な戯れ。
　光は透明な表面で屈折し、
　目は赤、青、緑と解釈する。
　私はこれらの形のひとつと一体化して見えるが、 
　そこに別個の自分がいるわけではない。
　流れは自分から自分を切り離すことなどできない。
──────────────────

> 私はシャボン玉のようなもの。
> 私の虹色の表面は可能性に溢れて見える。
> あたかもそこに無限の形態があるかのように。
> 万華鏡のなかのガラス玉のように、
> そこには可能性の遊びがある。
> 万華鏡に軽く触れれば、
> そこには新しいパターンができるが、
> 使われているのはいつも同じガラスビーズだ。

シャボン玉の表面を虹色の模様が流れるように、

わたしのなかにも

無限の形態が照らし出され、流動している。

それは万華鏡のなかの

ガラス玉が作る可能性の遊びのようなもの。

万華鏡にちょっと触れるだけで

さまざまな新しい模様が浮かび上がるが、

実際はそれを演じているのはいつも同じガラス玉。

> それは意識が自らを認識しているだけ。
> すべては愛が自らを愛しているだけ。
> いま、それは草原に見え、
> いま、それは山に見える。
> いま、それは見知らぬ他人、
> いま、それは最愛の友。
> シャボン玉の表面を流れる虹色の輝きは、
> 見る者の目のなかにしかない。
> それは現れの無邪気な戯れ。
> 光は透明な表面で屈折し、
> 目は赤、青、緑と解釈する。
> 私はこれらの形のひとつと一体化して見えるが、 
> そこに別個の自分がいるわけではない。
> 流れは自分から自分を切り離すことなどできない。

底知れぬ深淵であるわたしのなかで

照らし出される無限の状況は、

すべて唯一の実在である永遠の不動が、

つまり＜気づき＞が照らし出す一場の夢。

＜愛＞が意識の内容を眺めて、

＜愛＞が自らを愛しているだけ。

一瞬、それは草原の広がりを見せたかと思えば、

次の瞬間には、

それは山となってそびえ立っている。

シャボン玉の表面を流れる虹色の模様のように、

それは見る者の目のなかにしか存在しない。

それは何の意味もない無邪気な現れ。

その模様は見る者の目のなかで意味をもち、

その意味に一体化する“者”も現れるが、

実際にそこに誰かがいるわけではない。

シャボン玉の表面を流れる虹色の模様のなかに、

実際にその流れから独立した

“誰か”がいるはずもないように。

(-||-)

──────────────────
　あなたは在る。
　ほかのすべては現れにすぎない。
　
　『私は在る』(p421) 
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(-||-)

──────────────────
　永久的なもの、
　それはあなた自身の存在である。
　真我として在りなさい。
　それが至福である。
　あなたはいつもそれなのである。
　
　『あるがままに』(p58) 
──────────────────

……。(-_-)

ありがとうございました。<(_ _)>

(-||-)

今日はこんなところで。

……。

m(_ _)m


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キンドル本の『地球世界はかなり特殊』

手にとっていただけました？(^^;)

アマゾンに入って

【地球世界はかなり特殊】と検索してくださいね。

読み物として面白ければと思っています。

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■ ２．編集後記：
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形態に対する一体化が

つねに架空の「個」を生み出し、

架空の苦しみを作り出して、

経験を苦しむのですね。

もっとも、

地球のわれわれが望むことすら忌避するのは、

疲れすぎているのが原因だそうですが。(^_-)

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　無欲が智慧である。
　二つは別のものではない。
　それは同じである。
　無欲とは、
　心がいかなる対象物に向かうことも差し控えることである。
　智慧とは、
　何の対象物も現れないことを意味している。
　言い換えれば、
　真我以外の何ものも求めないことが
　無執着あるいは無欲であり、
　真我をけっして離れないことが智慧である。
　
　『あるがままに』(p405-406)
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(-||-)

今日も晩くなりました。

おやすみなさい。

<(__)>


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■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari
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