━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━
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☆☆ ☆☆『アセンション館通信』2024/4/21(第1044号)
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☆☆ ☆★ 【気刊】──「私は在る」に導かれ♪──
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◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇
アセンション館主人pariとの一体化が緩んできた意識に
相変わらず起こりつづけている想念を報告しています。
今いる場を離れず、仕事を続けなさい。心に生気を与え、
あらゆる仕事をこなすようにさせる何かが根底に流れています。
それは何でしょうか? 真我です。真我こそがあなたの活動性の
真の源なのです。仕事をしている間も、ただそれに気づいていなさい。
(『真我』ラマナ・マハルシ)
内容は人畜無害、でも読む人は相当変わってますね。
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◇◇ もくじ ◇◇
1.真我として在る:『真我』(5)
2.編集後記
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■1.真我として在る:『真我』(5)
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今日も暖か。
風が吹くと正面のローズピンクの花桃の花びらや
左手東側のかすかにピンクがかった桜の花びらが
こちらに舞い散ってきます。
夢のような夢のなかの光景です。
さて、またまた一週間が過ぎて、
楽しい“アセンション噺”と
“「私は在る」噺”を紡ぐ今がきました。
『アセンション館通信』配達人のpariです。
この永遠の<今>をいかがお過ごしでしょうか?
ラマナ・マハルシの教えの核心だけを厳選した
福間巌さんの編集本『真我』を読んでいます。
読み進めてゆくと
これほどシンプルな真理が
いまだに消化しきれていないことが
不思議な気持ちになるほどです。
やはり夢の世界に注意が向いているかぎり
マインドが消化できることではないのでしょう。
マインドは想念として浮上しているだけなのですから、
何かを理解できるような実体ではない。
以前書いた【「高次の力」:『真我』(4)】
https://www.ascensionkan.com/mm/vol1042.html
に続く箇所は
「第四章 真我として在る」という章です。
今回はここからご紹介します。
(相変わらず
常識の範囲を超えた長すぎる引用ですが、
これが本書の出版に関われた方々の
ご迷惑になる無断引用ではなく、
本書の販促に貢献する
無料宣伝となることを願っています。(-||-) )
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第四章 真我として在る
真我として在ること
もし自我を否定し、
それを無視することによって焼き尽くすならば、
あなたは自由になるでしょう。
もし自我を受け入れるならば、
それはあなたに制限を押しつけ、
それを超えようとする虚しいあがきの中に
あなたを投げ入れるでしょう。
本来の自己である真我として在ることが、
永遠にあなたのものである
至福を実現する唯一の方法です。
私たちは皆、
実在ではないないものを実在だと見なしています。
ただこの習慣を放棄するだけでいいのです。
そうすれば、
私たちは真我を真我として実現するでしょう。
言い換えれば、
「真我として在りなさい」ということです。
あまりにも明白な真我を
発見しようと努力しているあなた自身を
笑う時がいつかやってくるでしょう。
『真我』(p121-122)
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> もし自我を否定し、
> それを無視することによって焼き尽くすならば、
> あなたは自由になるでしょう。
もし自我を無視しつづけることができれば
われわれは自由になれるわけです。
ところがこれがなかなかできない。
このpariという心身などは
生涯をかけてただ身体への自己同化だけを続け
そこから自由になろうとはしないようです。
> もし自我を受け入れるならば、
> それはあなたに制限を押しつけ、
> それを超えようとする虚しいあがきの中に
> あなたを投げ入れるでしょう。
そして“自分”というこの身体に
自己同化した不自由という想念は、
この身体が不自由であると前程したうえで、
そこから脱出しようとあがく想念を
むなしく再生産しようとするだけです。
この身体という現れに自己同化した想念は
ただ一瞬現れてくるだけ。
唯一存在している実在自体は
すでに永遠に何ものでもない真我として
ただ存在しています。
しかしその真我が存在しなければ
この束縛されているという幻想自体が
現れることすらできないのは明らかです。
これほど自明なことなのになぁ。(-_-;)
(*^_^*)
> 本来の自己である真我として在ることが、
> 永遠にあなたのものである
> 至福を実現する唯一の方法です。
純粋な気づきとして「在る」ことが
本来の至福を実現する唯一の方法……。
ラマナ・マハルシの言葉が
「私」という想念が起こってくる瞬間への気づきを
少しずつでも目覚めさせてくれますように。(-||-)
> 私たちは皆、
> 実在ではないないものを実在だと見なしています。
われわれはみな現れだけを見て、
その現れが実体として存在しているのだと勘違いします。
そしてその現れのなかの身体を自分だと思うように
まわり中から誘導されるのです。
親たちもまた同じように誘導されてきたのですから。
> ただこの習慣を放棄するだけでいいのです。
> そうすれば、
> 私たちは真我を真我として実現するでしょう。
その習慣を放棄するだけでいい……
とラマナ・マハルシはおっしゃるけれど、
その習慣を放棄は
まず知覚の対象物が真の自分ではないことを
理解するところから始まらなければならない。
(しかし、そのような理解の発生もまた
そんな事態が一定の範囲を超えないための
「大数の法則」みたいなものが働いているのでしょう。
さもなければ、この現象多次元宇宙自体が
消滅してしまうでしょうから。(^_-) )
> 言い換えれば、
> 「真我として在りなさい」ということです。
“苦しみ”という幻想を手放すには
苦しむ実体が存在しないことを理解すればいい。
マインドにその理解の準備ができたら、
マインドの崩壊は自動的に開始される。
そして「真我として在る」ことが起きるのでしょう。
> あまりにも明白な真我を
> 発見しようと努力しているあなた自身を
> 笑う時がいつかやってくるでしょう。
いつかやってくるでしょう。(^_-)
──────────────────
私たちが真我実現と呼ぶ状態は、
ただ自分自身として「在る」ことであって、
何かを知ることでも、
何かになることでもありません。
もし実現したなら、
人は唯一存在する「それ」として在るのです。
その状態を言葉で言い表すことはできません。
ただ「それ」として在ることができるだけです。
人々は単純な裸の真理──
彼らの日常の、
すでに存在する、
永遠の体験の真理を理解しません。
その真理とは真我の真理です。
真我に気づいていない人がいるでしょうか?
彼らは真我について聞きたいとさえ思いません。
その反対に、
人々は何か彼方なるもの──
天国や地獄、
輪廻転生などについて熱心に知りたがります。
なぜなら、
彼らは神秘を愛しており、
裸の真理を愛してはいないからです。
それゆえ、
宗教はただ
真我の周辺に彼らを連れてくるだけのために、
ほしいまま与えて甘やかします。
あちらこちらでさ迷い歩いたあげく、
結局は、
他でもない真我に戻ってこなければならないのです。
ならばなぜ、
「今ここ」で真我として
在ろうとしないのでしょうか?
あなたは「私は在る」(I AM)と言います。
それが神の力です。
他の何が「私は在る」と言えると言うのでしょう
自己の存在そのものが神の力です。
「私はこれだ、私はあれだ、
私はこれこれこういうものだ」
と言うときに問題が起こるのです。
それをやめなさい。
あなた自身で在りなさい。
ただそれだけです。
『真我』(p122-123)
──────────────────
> 私たちが真我実現と呼ぶ状態は、
> ただ自分自身として「在る」ことであって、
> 何かを知ることでも、
> 何かになることでもありません。
【真我実現と呼ぶ状態は、
ただ自分自身として「在る」ことであって、
何かを知ることでも、
何かになることでもありません】
こういう言葉が
浸透してくるようになりました。
ありがたいことです。
> もし実現したなら、
> 人は唯一存在する「それ」として在るのです。
人格が解体することによって、
唯一存在する「それ」が
唯一存在する「それ」として在ることが残るのですね。
> その状態を言葉で言い表すことはできません。
> ただ「それ」として在ることができるだけです。
その状態を言葉で言い表すことはできないし、
それを言葉として聞きたいような
“何者か”も存在してはいない。
> 人々は単純な裸の真理──
> 彼らの日常の、
> すでに存在する、
> 永遠の体験の真理を理解しません。
pariという人格が
1982年に出版された山尾三省さんの
『ラマナ・マハリシの教え』を
はじめて読んだとき、
そこに書かれていることの意味が
まったく理解できませんでした。
この本について当時シャンタンと話したことがあるので
そのことを明確に記憶しています。
この本が何を問題にしているのかを、
理解できるような素地がまだそこになかったのです。
> その真理とは真我の真理です。
> 真我に気づいていない人がいるでしょうか?
ラマナ・マハルシが言う意味では
真我に気づいていない人はいないでしょう。
でも、この現象世界には
そんなこと(真理)を気にする人間は
ほとんどいないのも事実です。
> 彼らは真我について聞きたいとさえ思いません。
まったくです。
> その反対に、
> 人々は何か彼方なるもの──
> 天国や地獄、
> 輪廻転生などについて熱心に知りたがります。
自分は何とかの生まれ変わりだ、
と言っていた人には何人か会いましたね。
> なぜなら、
> 彼らは神秘を愛しており、
> 裸の真理を愛してはいないからです。
そういうことだったんですね。
> それゆえ、
> 宗教はただ
> 真我の周辺に彼らを連れてくるだけのために、
> ほしいまま与えて甘やかします。
起こっているのはそういうことですね。
> あちらこちらでさ迷い歩いたあげく、
> 結局は、
> 他でもない真我に戻ってこなければならないのです。
でも、“自分”でそれを理解するには、
とことん飽き果てるまで
“自分”を掴み続けるより仕方がないのでしょう。
> ならばなぜ、
> 「今ここ」で真我として
> 在ろうとしないのでしょうか?
そうなんですけどね。(^_-)
> あなたは「私は在る」(I AM)と言います。
自分が存在することを疑う人はいない。
> それが神の力です。
自分がいるというこの感じは、
エゴの力によって起こっているのではない。
なんか当たり前すぎてバカみたい。
> 他の何が「私は在る」と言えると言うのでしょう
> 自己の存在そのものが神の力です。
自分がいることを知っているこの感じこそが神の力。
> 「私はこれだ、私はあれだ、
> 私はこれこれこういうものだ」
> と言うときに問題が起こるのです。
神は存在しているだけで、
何かに成ることはできないから。
だから、
ありえないこと幻想して
何かになってしまうと、
その誤解が解体するまでえらい手間ひまがかかる。
> それをやめなさい。
> あなた自身で在りなさい。
> ただそれだけです。
そうなんですけどね。
──────────────────
「あるがまま」に在りなさい
「私」が破壊されるべきです。
真我とは到達されるべきものではありません。
真我が存在しないときなどあるでしょうか?
それは新たに得られるものではないのです。
「あるがまま」に在りなさい。
新しいものは永久ではありえません。
真実なるものは常に存在しているのです。
『真我』(p123)
──────────────────
> 「私」が破壊されるべきです。
存在するものを「私」という観念にすると
なにかとんでもない幻想の温床が捏造される。
なぜなら、
存在するものが「私」だとしたとたんに、
「私」以外のものが存在することを暗示してしまうから。
「私」という観念の捏造から
「私」という観念の崩壊までの道のりは長い。
「私」という観念は
「私」の無限のバリエーションの創造に向かって
無限の幻想を捏造し続けることになる。
その虚構の投資が大きすぎて、
その幻想の大伽藍のなかでは誰も
「すべてがただの幻想でした」とは言い出しにくい。(^_-)
「赤信号、みんなで渡れば怖くない」
でも、幻想のなかの全員が同意しても、
そのことによって
幻想が幻想でなくなるわけではありません。
多次元宇宙とは
意識が夢見た夢のなかにしか存在しない。
実在は意識が夢見た夢によって
実現されるわけではなく、
意識が夢見た夢のほうが
実在のなかから生じているわけです。
> 真我とは到達されるべきものではありません。
> 真我が存在しないときなどあるでしょうか?
> それは新たに得られるものではないのです。
すべての現れは意識の内容物であり、
すべての意識は純粋な意識である
真我のなかから生じているわけです。
真我は到達されるべきものではなく、
また真我が存在しないときもありません。
真我は新たに得られるものではないのですから。
> 「あるがまま」に在りなさい。
> 新しいものは永久ではありえません。
> 真実なるものは常に存在しているのです。
新たに得られるようなものは
また失われる可能性のあるものだけ。
真実なるものは常に存在している真我だけ。
【「あるがまま」に在りなさい】
頑張る分だけ
さらなる無用な幻想のなかに迷い込むことになる。
(-||-)
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あなたは在る。
ほかのすべては現れにすぎない。
『私は在る』(p421)
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(-||-)
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永久的なもの、
それはあなた自身の存在である。
真我として在りなさい。
それが至福である。
あなたはいつもそれなのである。
『あるがままに』(p58)
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……。(-_-)
ありがとうございました。<(_ _)>
(-||-)
今日はこんなところで。
……。
m(_ _)m
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おこがましくも『アセ通』既刊号は
すべてここに置いてあります。
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キンドル本の『地球世界はかなり特殊』
手にとっていただけました?(^^;)
アマゾンに入って
【地球世界はかなり特殊】と検索してくださいね。
読み物として面白ければと思っています。
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■ 2.編集後記:
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こうしてテキストをなぞりながら
勝手に浮かぶ想念を書いています。
ゴミを出せば、
その分、空っぽに近づくかな?
今日も晩くなりました。
おやすみなさい。
<(__)>
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■ 【作者】 『アセンション資料館』主人 pari
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メール: pariアットマークjk2.so-net.ne.jp
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