━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━
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　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2024/9/29(第1067号)
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☆☆　　　　　　☆★　【気刊】──「私は在る」に導かれ♪──
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◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇

アセンション館主人pariとの一体化が緩んできた意識に
相変わらず起こりつづけている想念を報告しています。

　目覚めの瞬間の純粋な「私」をとらえなさい。
　必要なのは、想念が起こる前の純粋な「私」に
　注意を固定させ、それを手放さないことです。
　なぜなら、純粋な「私」が真我だからです。（『真我』R・マハルシ）

内容は人畜無害、でも読む人は相当変わってますね。
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◇◇ もくじ ◇◇

１．努力と理解（Who Cares?）

２．編集後記
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■１．努力と理解（Who Cares?）
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朝目覚めるとこの肉体精神機構は

これまで見させつづけられてきた

その夢の中に帰ってきます。

肉体精神機構はその夢を見つづける。

その夢を

現実として生きなければならないようです。

さて、またまた一週間が過ぎて、

楽しい“アセンション噺”と

“「私は在る」噺”を紡ぐ今がきました。

『アセンション館通信』配達人のpariです。

この永遠の＜今＞をいかがお過ごしでしょうか？

一時お預かりした孵卵器は

もとの持ち主の退院でお返しすることができました。

ただ卵が孵って家にやってきたときのために、

デッキ下の鶏舎空間を作り直しています。

このpariが生きられている現実の中では

pariの立場からするなら

もっと他にやらなければならないことが

あるのかもしれないのに……、

こうして起こっている「リーラ」のなかでは、

登場人物であるpariの行為は

（pariがその一瞬一瞬に想像するような）

pariの都合に沿っては展開しません。

効率を無視した完全主義を条件づけられ、

現象世界の【見かけ】の現実の展開速度には

とうてい追いつけない身体能力で作業を進めていると、

【見かけ】とのちぐはぐさが

さらに際立ってくるような趣もあります。(*-_-*)

『誰が構うもんか！？』のなかほど

「第６章　探求」という章のなかに

【努力と自己改善】という一節があります。

今回はここから今触れてきている言葉をご紹介します。

（相変わらず長すぎる引用ですが、

　これが本書の出版に関われた方々の

　ご迷惑になる無断引用ではなく、

　本書の販促に貢献する

　無料宣伝となることを願っています。(-||-) ）

まずは、

「究極の理解の基礎」である

「心が内側を向く」ということから。

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　　　　　＊　＊　＊

　究極の理解の基礎は、
　まさに次のことです。
　心が内側を向くのは、
　個人がそれを開始したからでも
　努力したからでもなく、
　純粋に意識の中の一つの動き、
　非個人的な出来事として起こります。
　しかしそれは、
　高次の神秘的レベルでは「悟り」と称されるもの、
　あるいは、
　もっと日常的レベルでも少なくとも
　「心の平和」と呼ばれているものを、
　個人的に達成することへ道をされている
　個人的な出来事として、
　間違って解釈されています！(CC40)

　　　　　＊　＊　＊

　『誰がかまうもんか?!』(p193)
──────────────────

心が内側を向くのは

人間が意図してできるようなことではない。

「心の平和」と呼ばれているものは

人間が個人的に達成できるようなものではない。

この言葉の真実味が

いまさらながらに浸透してきます。

──────────────────

　　　　　＊　＊　＊

　自発的で自然な行為の中には、
　人や計画のほんのわずかな痕跡さえ
　ありえないことはあまり理解されていません。
　さらに言えば自発性や自然であることは、
　努力することや、
　また努力しないように努力することによって
　「達成する」ことはできません。
　これもまた不可能な袋小路のように思えますが、
　実はそうではありません。
　努力（あるいは努力しない努力）は欲望、
　つまり意志にもとづいていて、
　それ自身、
　「自分という観念」、
　つまりエゴの一つの側面です。
　見かけの袋小路を
　そのように見るのは分裂した心ですが、
　一方、
　自発性は分裂した心の欠如と同義語です。(EE214)

　『誰がかまうもんか?!』(p193)
──────────────────

【自発的で自然な行為の中には、
　人や計画のほんのわずかな痕跡さえありえない】

自発的で自然な行為というのは

無心の行為なのですね。

「無心」は「努力」によって達成できることではない。

仏陀が人間として可能なかぎりの修行をしたことによって、

ついに諦めに達して、覚醒が起こった。

というお話は、真実であるともないとも言える。

「人間として可能なかぎりの修行」が

「諦め」を引き起こす原因なのではありません。

「人間として可能なかぎりの修行」は

「諦め」が起こる物語のなかで

覚醒の前段階として「源」が設定した場面だということです。

──────────────────

　　　　　＊　＊　＊

　すべての二元性は幻想であり、
　すべての行為は瞬間的で、
　そして、
　すべての意志は幻想です。
　いったんこれが理解されれば、
　人は自発的であろうとするのをやめます。
　意志が幻想であるとわかれば、
　すべての行為は自動的に自発的になります。
　同じように、
　すでにそこにあるものを見るために、
　規律、修行、手立てといった、
　あるいは何かの決まり文句や思考、
　言葉の断言（アファメーション）を
　繰り返すといったような努力は、
　まったく必要ではないということも、
　明確にされなければなりません。
　ある中国の哲学者は、
　「すべてはタオである」ので、
　タオを理解するすべての努力は、
　「蛇足」と見なしています。
　ニサルガダッタ・マハラジも、
　そういった努力を同じような言葉で
　言及していたことに気づくのは、
　興味深いことです。(EE34)

　　　　　＊　＊　＊

　『誰がかまうもんか?!』(p194)
──────────────────

【すべての二元性は幻想であり、
　すべての行為は瞬間的で、
　そして、
　すべての意志は幻想です。】

すべての「意志」は幻想であり、

ゆえに「苦しみ」は

幻想のなかにしか現れないのです。

「幸福」と「不幸」は

幻想のなかで想像され、

捏造されるものです。

そして「幸福」を期待して挫折することが

「苦しみ」なのですね。

なんという当たり前！(*^_^*)

──────────────────
　自分の本性を深く理解すること、
　ゆるぎなく確信することだけが、
　変容が起こるのに必要なすべてであると、
　普通の人が理解するのは非常に困難です。
　それは人が、
　ただ自分の個人的な努力だけが
　人生に何かおもたらすことができると、
　幼年期から条件づけられているからです。
　赤ん坊でさえ、
　自分の空腹が満たされる前に、
　泣かなければなりません。
　そして今、
　彼は、
　必要なことは理解することだけであり、
　さらに、
　「自分」によるどんな努力も
　非生産的であると聞かされています。
　これは信じられないこと、
　きわめて受け入れがたいことです。……

　『誰がかまうもんか?!』(p194-195)
──────────────────

【自分の本性を深く理解すること、
　ゆるぎなく確信することだけが、
　変容が起こるのに必要なすべてである】

そして自分の本性の「理解」は

人間の「努力」によって達成できるものではない。

> 「自分」によるどんな努力も
> 非生産的であると聞かされています。

その「理解」は、

人間の無意識の不断の努力【にもかかわらず】、

その「努力」の隙間で露頭し、

直感されることがある。

──────────────────
　賢者は、
　一片の疑いもなく、
　自分が行為の結果をコントロールできないことを
　確信しています。
　なぜならそれらは、
　全体性の中で起こるすべての行為の
　一部を形成しているからです。
　その人にできることは、
　ただ、
　自分の注意──自分の機能する心──を
　手元の仕事に集中することだけです。
　その結果、
　考えることが観念化や心配に邪魔されることなく、
　自分の能力の最善を尽くして行われる仕事は、
　当然、
　肉体的疲労も少なく、
　ほとんど精神的ストレスもなく、
　自然に一番いい状態で遂行されるのです。

　　　　　＊　＊　＊
　
　『誰がかまうもんか?!』(p195)
──────────────────

> 賢者は、
> 一片の疑いもなく、
> 自分が行為の結果をコントロールできないことを
> 確信しています。

わたしはもちろんエゴですが、

それでも

自分が行為の結果をコントロールできないことを

かなり確信しています。

> なぜならそれらは、
> 全体性の中で起こるすべての行為の
> 一部を形成しているからです。

このことは、

デッキ下の鶏舎空間を作成する作業のなかで

個人的に深く体験させられています。

そのときの一瞬一瞬にわき起こる思いのなかで

ある材や道具がそこに持ち込まれたり、

その場にそのまま放置されたりします。

すると次にそこに来たときには

その材が邪魔になったり、

あるいは求める道具が見つからなかったり

するわけです。

そんなことをしていると、

あっという間に半日が過ぎています。

まるで夢のなかで蠢いているイモムシのよう。(^_-)

でも、

夢の登場人物にそれ以上の何ができるでしょうか？

他に「仕方がない」のです。

神の意志だけが行き渡っています。

(-||-)

──────────────────
　あなたは在る。
　ほかのすべては現れにすぎない。
　
　『私は在る』(p421) 
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(-||-)

──────────────────
　永久的なもの、
　それはあなた自身の存在である。
　真我として在りなさい。
　それが至福である。
　あなたはいつもそれなのである。
　
　『あるがままに』(p58) 
──────────────────

……。(-_-)

ありがとうございました。<(_ _)>

(-||-)

今日はこんなところで。

……。

m(_ _)m


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手にとっていただけました？(^^;)

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読み物として面白ければと思っています。

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■ ２．編集後記：
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【自分の本性を深く理解すること、
　ゆるぎなく確信することだけが、
　変容が起こるのに必要なすべてである】

変容が起こることを

期待している者がいるかぎりそれは起こらない。

「誰」が「誰」の変容を期待するというのか？

Who cares！

神の意志だけが行き渡っている。

(-||-)


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■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari
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