━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━
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　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2024/12/15(第1078号)
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☆☆　　　　　　☆★　【気刊】──「私は在る」に導かれ♪──
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◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇

アセンション館主人pariとの一体化が緩んできた意識に
相変わらず起こりつづけている想念を報告しています。

　あなたは気づきです。あなたが気づきなのだから、
　それを得たり、培ったりする必要はありません。
　あなたがしなければならないことは、真我でない他の物事に
　注意を払うのをやめることだけです。（Ramana Maharshi）

内容は人畜無害、でも読む人は相当変わってますね。

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◇◇ もくじ ◇◇

１．真我は常に実現されている

２．編集後記
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■１．真我は常に実現されている
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われわれは常に何かを願っているようです。

常にわいてくる思考に注意を向けています。

時間と空間という概念装置を使って

思考が描き出す現象世界（つまり幻想）では

いよいよ冥王星が水瓶座に入って

待ちに待った「風の時代」が始まるのだとか。

こういう類まれなる時節の現在

この地球世界に肉体をもって生きていることは

途方もない幸運であると

言われることもあるようです。

来年の一月には二期目のトランプ大統領が

ホワイトハウスの主人として戻って来る……。

もっともお隣の国では韓国議会では

「戒厳令」発出して失敗した尹大統領の

弾劾案が可決されたようです。

夢の中では＜いま＞はそんな時期に当たります。

さて、またまた一週間が過ぎて、

楽しい“アセンション噺”と

“「私は在る」噺”を紡ぐ今がきました。

『アセンション館通信』配達人のpariです。

この永遠の＜今＞をいかがお過ごしでしょうか？

もしいま、あなたが何を願おうと

どんな大胆な夢であれその願いが叶うとしたら

あなたの最高の願いとは何でしょうか？

【ミトキ】という言葉を聞いたことがありますか？

【御刻】と書いて「ミトキ」と訓むのだそうです。

哲理学者さとうみつろうさんのこんなYoutubeを見ました。

【ついに来た、「レイワのミトキ」とは？！】

とても上手なプレゼンテーションをするものですね。

さて、どんな願いでも叶うそうです。

何を願いましょうか？

いったい願うに値することとは何か？(-_-;)

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　【真我は常に実現されている】
　
　
　真我は達せられるべきどこか遠い場所に
　あるのではありません。
　あなたはすでに「それ」なのです。
　ただ真我ではないものとの自己同一化という
　長年の習慣を放棄しなければならないだけです。
　すべての努力はただそのためにあります
　心を外側に向けることで、
　あなたは非真我である世界を見続けてきました。
　もし心を内側に向けるなら、
　あなたは真我を見るでしょう。
　
　真我に達するというようなことはありません。
　もし真我が達せられるようなものなら、
　それは「今ここ」には存在せず、
　新たに獲得されるものということです。
　新たに獲得されたものは、
　やがて失われてしまいます。
　それはつまり、
　儚い一時的なものだということです。
　「永遠なるもの」でないのなら、
　努力して得るだけの価値もありません。
　それゆえ、私は
　「真我に達するということはない」と言うのです。
　
　『真我』(p16-17)
──────────────────

> 心を外側に向けることで、
> あなたは非真我である世界を見続けてきました。

朝目覚めてからわたしがやり続けてきたことは

まさに「心を外側に向けること」、

変化する現象世界に

注意を奪われつづけることでした。

経験を苦しみ続けてきたわけです。

もしこの苦しみから抜け出たいのなら

しなければならないのは

変化する現象世界から

注意を逸らすことしかありえないわけです。

そしてラマナ・マハルシは保証します。

> もし心を内側に向けるなら、
> あなたは真我を見るでしょう。

と。

しかし、

われわれの心はなかなか内側を向きません。

永遠の変化の相である現象世界が

目まぐるしく儚い一時的な「見かけ」を

変化させつづけ、

もっともらしい「解釈」を提供しつづけて、

われわれの気を引きつづけるからです。

幼いわれわれは簡単にその誘惑に乗ります。

そして架空の分離幻想のなかで

展開される“多様性”を真に受け、

そこで“個性”の実現とやらを必死で追い求めます。

そしてそれによほど疲れ果てなければ

ラマナ・マハルシの次の言葉などは

浸透してこないわけです。

> 真我に達するというようなことはありません。

真我に達するというようなことはない。

真我とは新たに獲得できるようなものではない。

なぜなら、

> もし真我が達せられるようなものなら、
> それは「今ここ」には存在せず、
> 新たに獲得されるものということです。

それは間違いない。

ところが当然のことに、

> 新たに獲得されたものは、
> やがて失われてしまいます。

たしかに。(@_@) ⌒★?

> それはつまり、
> 儚い一時的なものだということです。

間違いなく。(-_-;)

> 「永遠なるもの」でないのなら、
> 努力して得るだけの価値もありません。

ああ。(;_;)

> それゆえ、私は
> 「真我に達するということはない」と言うのです。

(-||-)

たとえば、pariなどの場合は、

【「今ここ」に存在しないようなものは

　努力して得るだけの価値もない。】

というラマナ・マハルシの言葉の自明性が

マインドの防御を破って浸透してくるのに

一生が費やされたと言えるでしょう。

──────────────────
　ある女性が
　首にかけたままのネックレスを失ったと思い込み、
　探し回っていました。
　そして友人から
　それが自分の首にかかっていることを
　教えられたのです。
　ネックレスが失ったという感覚、
　探している間の不安、
　発見したときの喜びは、
　すべて彼女が自分で作り出したものです。
　同じように、
　あなたが探求しようとしまいと、
　真我は常にそこにあります。
　その女性が
　失ったネックレスを取り戻したと感じたように、
　無知を取り除き、
　身体や心との偽りの自己同一化を止めることが、
　「今ここ」に存在する真我を明らかにするのです。
　これが真我実現と呼ばれるものです。
　何も新しいことではありません。
　それは結局、
　無知を取り除くことに他ならないのです。
　
　『真我』(p17)
──────────────────

自分が失くしたと思っていたネックレスが

見つかったときは、

本当に嬉しかったでしょうね。

それはもう間違いありません。

われわれの場合は、

ネックレスが首にかかっていることは

すでに（ラマナ・マハルシに）

教えてもらっているわけです。

ただ、

まだ自分で完全に納得していない。(*^_^*)

だからまだ心が外側に向かうわけです。

そして大宇宙の管理頭脳である

ミナミAアシュタールの紡ぎ出す言葉も、

思考のエネルギーを外側に向けることを

語りつづけるわけです。

ただ、この「圧縮学習」の星、

地球の卒業生だけが

それと正反対のことを語るのです。

──────────────────
　あなたは真我です。
　あなたはすでに「それ」なのです。
　事実は、
　あなたが至福に満ちた自分の状態に無知であり、
　その無知が純粋な至福の上に
　覆いを被せてしまったのです。
　私たちが試みるべきことは、
　この無知を取り除くことだけです。
　この無知は誤った知識によって起こります。
　謝った知識は
　真我を身体や心と同一視することで
　成り立っています。
　この偽りの自己同一化が
　取り除かれなければなりません。
　そうすれば、
　そこには真我が残るのです。
　
　あなたは常に「それ」であり、
　「それ」から離れたことなど一度もなかったのです。
　真我として在ることほどシンプルなことはありません。
　それは努力も助けも必要としません。
　人は誤った自己同一化を捨て去って、
　永遠の、
　自然な、
　本来の状態にとどまらねばならないのです。
　
　『真我』(p17)
──────────────────

> 事実は、
> あなたが至福に満ちた自分の状態に無知であり、
> その無知が純粋な至福の上に
> 覆いを被せてしまったのです。

「至福に満ちた自分の状態に無知」だから、

われわれは儚い束の間の「見かけ」のなかに

その代替品を探し求めるわけです。

> 私たちが試みるべきことは、
> この無知を取り除くことだけです。

【無知を取り除くこと】以外に

試みるべきことはない。

その無知とは何なのか？

> この無知は誤った知識によって起こります。
> 謝った知識は
> 真我を身体や心と同一視することで
> 成り立っています。
> この偽りの自己同一化が
> 取り除かれなければなりません。
> そうすれば、
> そこには真我が残るのです。

「真我」を「身体や心」と同一視すること

これを取り除かなければならない。

> あなたは常に「それ」であり、
> 「それ」から離れたことなど一度もなかったのです。
> 真我として在ることほどシンプルなことはありません。
> それは努力も助けも必要としません。
> 人は誤った自己同一化を捨て去って、
> 永遠の、
> 自然な、
> 本来の状態にとどまらねばならないのです。

自分は「身体や心」という対象物に

気づいている「気づき」であるのに、

「身体や心」という対象物そのもの

であるかのように誤解してしまった。

この誤った自己同一化をこそ

捨て去らなければならないのです。

永遠につかの間の「見かけ」でしかない

現象世界のなかに

自分の幸福を追い求めてはならない。

仮に現象世界の状況のなかに

幸福が見つかることがあったとしても、

その状況がその幸福の真の源泉なのではなく

その状況ゆえに

「見かけ」のなかに幸福を追求することが

一瞬止まったからにすぎない。

その幸福は自分が存在することに満足している

永遠の、自然な、本来の状態の

遠い反響にすぎないのです。

──────────────────
　あなたが存在しなければ、
　質問することさえできません。
　それゆえ、
　あなたは自分の存在を認めるはずです。
　この「存在」が真我です。
　それはすでに実現されています。
　それゆえ、
　実現のためにする努力は
　「真我」を実現していないという
　現在の誤った思い込みに気づくことにあるのです。
　「私は真我を実現していない」
　という観念を捨て去りなさい。
　私たちは常に真我なのです。
　新たな実現というものはありません。
　ただ真我が明らかにされるだけです。
　
　真我は常に実現されています。
　そして、
　すでに実現されているものを
　探す必要はありません。
　なぜなら、
　自分自身の存在を
　否定することはできないからです。
　その存在が意識であり、
　真我です。
　
　『真我』(p18)
──────────────────

> あなたが存在しなければ、
> 質問することさえできません。
> それゆえ、
> あなたは自分の存在を認めるはずです。

はい。

わたしは自分が存在することを認めます。

> この「存在」が真我です。

わたしは存在しています。

他の誰に教わらずともわたしは自分で

自分が存在することを知っています。

ですから、わたしは真我です。

> それはすでに実現されています。
> それゆえ、
> 実現のためにする努力は
> 「真我」を実現していないという
> 現在の誤った思い込みに気づくことにあるのです。

わたしが手にしうる最高のものを

わたしはすでにもっている。

というか、むしろ

わたしが「それ」なのです。

「真我」はすでに実現されています。

> 「私は真我を実現していない」
> という観念を捨て去りなさい。

わたしは真我です。

> 私たちは常に真我なのです。

はい。

> 新たな実現というものはありません。

了解です。

> ただ真我が明らかにされるだけです。

はい。

この上達成すべきことなどありません。

> 真我は常に実現されています。

了解です。

> そして、
> すでに実現されているものを
> 探す必要はありません。

はい。

何も探し求めていません。

> なぜなら、
> 自分自身の存在を
> 否定することはできないからです。

わたしは自分が存在することを

自分で知っています。

> その存在が意識であり、
> 真我です。

わたしは真我です。

(-||-)

──────────────────
　あなたは在る。
　ほかのすべては現れにすぎない。
　
　『私は在る』(p421) 
──────────────────

(-||-)

──────────────────
　永久的なもの、
　それはあなた自身の存在である。
　真我として在りなさい。
　それが至福である。
　あなたはいつもそれなのである。
　
　『あるがままに』(p58) 
──────────────────

……。(-_-)

ありがとうございました。<(_ _)>

(-||-)

今日はこんなところで。

……。

m(_ _)m


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読み物として面白ければと思っています。

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■ ２．編集後記：
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マインドの中に

「幸福」の幻を追い求めることが

＜いま・ここ＞に、

永遠に存在している「幸福」を覆い隠す。

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　あなたの幸福への探求自体が、
　あなたを惨めに感じさせているのが
　わからないだろうか？
　ほかの方法を試してみなさい。
　苦痛と快楽に無関心でありなさい。
　求めず、拒まず、
　永遠に存在する「私は在る」のレベルに、
　あなたのすべての注意を払いなさい。
　すぐにあなたは平和と幸福が
　あなたの本性そのものであることを悟るだろう。
　
　『私は在る』(p258)
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(-||-)

今日も遅くなりました。

おやすみなさい。

(-||-)


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■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari
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