━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━
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　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2014/08/24(第542号)
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☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪――
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◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇

このメルマガはアセンション館主人 pari と称するあるパターンに
浮上している心象風景の報告です。

無限定の実在が在るゆえに、その光の中にすべての現象は現れる。
無限定で在ることが幸せ、限定された現象であることが苦楽。

個別の現象への自己同定（エゴ）が夢を見ること、無限定の実在へ
の自己同定が眼覚めること。すべての現象はエゴの夢。

内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在872名
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◇◇ もくじ ◇◇

１．偽りを偽りとして見る

２．ラングフォードの言葉：【第七章　
　　　　「気づきを見守る気づき」法　実習指示 予備的指示】(2)

３．編集後記
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■ １．偽りを偽りとして見る
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数日暑い日がつづきましたが、今日はしっとりと湿って涼しい。

もちろん、いろいろな現象が起こりますが、でも現象世界に重要な
ことは何もないと感じられるので、その意味では楽です。

> 重要なことは、あなたの無意識が意識に対抗しないこと、すべて
> のレベルでの統合があることだ。
> 知ることは重要なことではないのだ。（『私は在る』(p403)）

と教わっているので。

(*^_^*)

さて、またまた一週間が過ぎて、楽しい“アセンション噺”ならぬ
「私は在る」噺に、お付き合いいただく今がやってまいりました。

『アセンション館通信』配達人の pari です。(^^)/

みなさま固有の「私は在る」を、いかがお過ごしでしょうか？

いわゆるニューエイジのスピリチュアル文献などに“本当の自分”
とか“真の自己”を発見するというような言い方があります。

つまり、われわれは“本当の自分”を知らない、というわけです。

それで“本当の自分”を発見して、その“本当の自分”を実現する
旅を始めるわけです。

もちろん、そういう観点にケチをつけるつもりはありません。

現象にはそういうことが含まれている、というだけなので。

でも、言語化された文献のなかにも、とても明瞭な表現があるんで
すよね。

すでにそれに出会っているのだから、それを無視しなければいいだ
けだと思います。

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　質問者　私の知っていることは、私自身を知らないということだ
　　　　　けです。
　
　マハラジ
　自己を知らないということをどうして知るのだろう。
　あなたの直接の洞察が、何よりもあなた自身を知っていると告げ
　ているのだ。
　なぜなら、ものの存在を体験するあなたがそこにいないかぎり、
　何も存在することはできないからだ。
　あなたは自己を描写できないために、自己を知らないと想像して
　いるのだ。
　あなたはつねに、「私は在るということを知っている」と言うこ
　とができる。
　そして「私はいない」という表明を偽りとして退けることだろう。
　だが、何であれ描写できるものはあなた自身ではありえない。
　そしてあなたであるものを描写することはできないのだ。
　あなたは自己定義や自己描写を試みることなしに、あなた自身で
　在ることによってだけ、自己を知ることができるのだ。
　あなたが知覚可能、想像可能なものは何ひとつあなたではありえ
　ず、何であれ、意識の領域に現れるものは自己ではないとひとた
　び理解したなら、より深い自己実現への唯一の方法として、すべ
　ての自己同一化を断ち切ることだろう。
　否定することによって、文字どおりあなたは、まさにロケットの
　ように進歩するのだ。
　あなたが身体のなかにもマインドのなかにも存在せず、しかもそ
　の両方に気づいていると知ることは、すでに自己知識なのだ。
　
　『私は在る』(p537)
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> 質問者　私の知っていることは、私自身を知らないということだ
> 　　　　けです。

スピリチュアル文献を読む多くの人がハマる思い込みです。

もちろん、pariパターンもそれを信じていました。

でもそれは、ボブさんも何度も教えてくれているように、体験を求
めているだけなんですよね。

そして、“自分”が信じる素晴らしい体験に、自己同化しようとし
ているだけのことだと思います。

でも、マハラジはここで、とても懇切丁寧に、その誤解の根を断っ
てくれています。

> マハラジ
> 自己を知らないということをどうして知るのだろう。

ここです。

「自己を知らないということをどうして知るのだろう」

「自己を知らない」と言っているあなたは、いったい誰なのか？

> あなたの直接の洞察が、何よりもあなた自身を知っていると告げ
> ているのだ。

え。(?_?)

> なぜなら、ものの存在を体験するあなたがそこにいないかぎり、
> 何も存在することはできないからだ。

(@_@) ⌒★?

決定的ですね。(-_-)

(-||-)

あなたはすでに存在するではないか、と。

> あなたは自己を描写できないために、自己を知らないと想像して
> いるのだ。

まったくです。

> あなたはつねに、「私は在るということを知っている」と言うこ
> とができる。

はい。

> そして「私はいない」という表明を偽りとして退けることだろう。

はい、「私はいない」とは言えない。

もし、そう言ったら、それはたちまち偽りになってしまう。

「私はいない」と言っているあなたがいるではないか、と。

> だが、何であれ描写できるものはあなた自身ではありえない。

この言葉にどれだけ全面的に共振できるかだと思います。

定義を担うものは、自分（真我）ではありえないということに。

> そしてあなたであるものを描写することはできないのだ。

描写したとたんに、私であるものはそこから抜けだしている。

実在が定義を担うことはできないから。

無限は限定された何かではありえないから。

鏡の汚れはもはや映しだすことはできないから。

> あなたは自己定義や自己描写を試みることなしに、あなた自身で
> 在ることによってだけ、自己を知ることができるのだ。

これが「私は在る」の「実在」側の姿ですよね。

> あなたが知覚可能、想像可能なものは何ひとつあなたではありえ
> ず、何であれ、意識の領域に現れるものは自己ではないとひとた
> び理解したなら、より深い自己実現への唯一の方法として、すべ
> ての自己同一化を断ち切ることだろう。

これしか在りえない。(-||-)

> 否定することによって、文字どおりあなたは、まさにロケットの
> ように進歩するのだ。

ああ……。

> あなたが身体のなかにもマインドのなかにも存在せず、しかもそ
> の両方に気づいていると知ることは、すでに自己知識なのだ。

……。(-_-)

ありがとうございました。

(-||-)

------------------------------------
　私が教える道は、理解を通して至る太古からのシンプルな解放の
　道だ。
　あなたのマインドを理解しなさい。
　そうすればマインドはあなたをつかんでいる手をぱっと放すだろ
　う。
　マインドとは誤解するものだ。
　誤解がその本性そのものなのだ。
　正しい理解が唯一の治療法だ。
　あなたがそれをどう呼ぼうとも。
　理解の道はもっとも原初の、そして最新の治療法なのだ。
　なぜなら、それはマインドをあるがままに扱うからだ。
　
　『私は在る』(p540)
------------------------------------

> 私が教える道は、理解を通して至る太古からのシンプルな解放の
> 道だ。

はい、初めてこの言葉の意味が入ってきたような気がします。

> あなたのマインドを理解しなさい。

(-_-)

> そうすればマインドはあなたをつかんでいる手をぱっと放すだろ
> う。

……。(-_-)

> マインドとは誤解するものだ。

たしかに。

> 誤解がその本性そのものなのだ。

はい。

> 正しい理解が唯一の治療法だ。

そうなんですね。

> あなたがそれをどう呼ぼうとも。
> 理解の道はもっとも原初の、そして最新の治療法なのだ。

「もっとも原初の、そして最新の治療法」……。

ほんとだ……。

(-||-)

> なぜなら、それはマインドをあるがままに扱うからだ。

マインドを……あるがままに……自分ではないものとして……扱う
からだ。

(-||-)

------------------------------------
　完成を知ることはできない。
　あなたは未完成だけを知ることができるのだ。
　知識が存在するには、そこに分離と不調和がなければならない。
　あなたはあなたではないものを知ることができる。
　だが、あなたの真の存在を知ることはできないのだ。
　あなたはあなたであるものとしてだけ在ることができる。
　そのアプローチ全体が理解を通してのものだ。
　それは偽りを偽りとして見るというものだ。
　しかし理解するために、あなたは外側から観察しなければならな
　い。
　
　『私は在る』(p354)
------------------------------------

> 完成を知ることはできない。

そうか……。

そうなんだ……。

(-||-)

> あなたは未完成だけを知ることができるのだ。

そうなんですね。

だからわたしはpariパターンを知ることができるんだ。(-_-)

> 知識が存在するには、そこに分離と不調和がなければならない。

あ。(@_@)

「知識が存在するには、そこに分離と不調和がなければならない」

なるほど。(-_-)

> あなたはあなたではないものを知ることができる。

わかりました。

> だが、あなたの真の存在を知ることはできないのだ。

了解です。

わたしは“真の自己”を知ることはできない。(-_-)

> あなたはあなたであるものとしてだけ在ることができる。

ここ、ちょっと気になったので、英語を確かめてみました。

------------------------------------
　You can be only what you are.
　
　『I AM THAT』(p98) 
------------------------------------

なるほど。

翻訳者の福間巌さんもここを翻訳するとき悩まれたでしょうね。

> You can be only what you are.

「あなたはあなたであるものとしてだけ在ることができる」

たしかに、このようにしか訳せないかもしれません。

あなたは本来のあなたとしてだけ在ることができる。

あなたが在ることができるのは、本来のあなたとしてだけだ。

在ることができるのは、本来のあなただけだ。

どう言っても、同じですね。(^^;)

言葉を換えれば、あなたであるもの以外は、すべて現れることがで
きるだけだ、ということでしょうか。

つまり、逆に言うと、現れることができるもの、現象できるものは、
すべてあなたであるものではない。

すべての現象は現れるだけで、「在る」ことはできないのだ。

だから、あなたが気にするようなことは、すべて気にする必要のな
いことなのだ、と。

いずれにせよ、それは“現れ”、つまり“見かけ”であり、あなた
ではないからだ。

……。(-_-)

> そのアプローチ全体が理解を通してのものだ。

まったくです。

> それは偽りを偽りとして見るというものだ。

「偽りを偽りとして見る」……。

マインドに起こりうることは、そこまでだな。

> しかし理解するために、あなたは外側から観察しなければならな
> い。

理解するために、わたしは“見かけ”を観察しなければならない。

そうか……。

(-||-)

------------------------------------
　（存在の感覚以外のすべてから）注意を退けなさい。
　ものごとが去来するにまかせなさい。
　欲望や思考もまた、ものごとなのだ。
　それらを無視するがいい。
　遙かなる昔から、あなたのマインドの鏡は出来事のほこりで覆わ
　れてきたため、あなたには記憶しか見えなくなっているのだ。
　ほこりが積もってしまう前に払い落としなさい。
　あなたのマインドの真の本性が発見されるまで、それが古い層を
　露にしていくだろう。
　それはすべてとても容易なことだ。
　誠実で忍耐強くありなさい。
　ただそれだけだ。
　無執着、冷静さ、欲望と恐れとすべての利己主義からの自由、気
　づき、記憶と期待からの自由、これこそ発見が起こりうるマイン
　ドの状態だ。
　結局のところ、解放とは発見することの自由なのだ。
　
　『私は在る』(p513)
------------------------------------

> （存在の感覚以外のすべてから）注意を退けなさい。

(-_-)

> ものごとが去来するにまかせなさい。

……。

> 欲望や思考もまた、ものごとなのだ。

わかります。

> それらを無視するがいい。

……。(-_-)

知覚の対象も、それをきっかけに湧いてくる想念も、すべて知覚可
能なものごとであり、無視しなさい、ということですね。

> 遙かなる昔から、あなたのマインドの鏡は出来事のほこりで覆わ
> れてきたため、あなたには記憶しか見えなくなっているのだ。

はい。

> ほこりが積もってしまう前に払い落としなさい。

(*-_-*)

> あなたのマインドの真の本性が発見されるまで、それが古い層を
> 露にしていくだろう。

……。

> それはすべてとても容易なことだ。

そんな。

> 誠実で忍耐強くありなさい。

(;_;)

> ただそれだけだ。

わかりました。

> 無執着、冷静さ、欲望と恐れとすべての利己主義からの自由、気
> づき、記憶と期待からの自由、これこそ発見が起こりうるマイン
> ドの状態だ。

そうか……。

そうだろなぁ。

> 結局のところ、解放とは発見することの自由なのだ。

After all, liberation is but the freedom to discover.

そうか……。

(-||-)

マハラジはこれほど懇切丁寧に伝えてくれていますが、もちろん、
個々の夢がこんな言葉を理解したいわけではありません。

ラングフォード師が言う「エゴの維持戦略」が、懸命に別の遠回り
を捏造してきます。

なので、当然、“真の自己”の実現とか、上位次元とか、ハイヤー
セルフ、進化、使命といった物語に誘導しようとするでしょう。

そういう観点に異を唱えるつもりはありませんが、一応、ご存知の
とおりのマハラジの言葉もご紹介しておきます。

------------------------------------
　そこに探求すべき第二の、あるいは高次の自己というものはない。
　あなたが最高位の自己なのだ。
　ただ、あなた自身に関する偽りの観念を捨て去りなさい。
　あなたは身体、そしてその欲望と恐れではなく、またマインドと
　その幻想的な観念でもなく、社会があなたに演じるように強要し
　た個人としての役柄でもないと、信念と理性があなたに告げてい
　るのだ。
　偽物を捨て去りなさい。
　
　『私は在る』(p536)
------------------------------------

> そこに探求すべき第二の、あるいは高次の自己というものはない。
> あなたが最高位の自己なのだ。

こういう言葉が、嬉しいかどうかですよね。

“見かけ”のなかにはそのどちらのパターンも現れるはずです。

でも、存在しているものは存在している。

存在していること以外に「実在」を証明できるものはないので、それ
が最高位の自己ということですよね。

あなたは存在している、だからあなたは最高の自己なのだ。

わたしは存在している、だからわたしは最高の自己だ。

あえて自ら“物語”のなかに降りさえしなければ。

> ただ、あなた自身に関する偽りの観念を捨て去りなさい。

はい。

> あなたは身体、そしてその欲望と恐れではなく、またマインドと
> その幻想的な観念でもなく、社会があなたに演じるように強要し
> た個人としての役柄でもないと、信念と理性があなたに告げてい
> るのだ。

はい、わかります。

> 偽物を捨て去りなさい。

はい。

(-||-)

------------------------------------
　私はすでに、あなたが違いを見るとき私は見ないという、とても
　意味深い手がかりを与えた。
　私にとってはそれで充分だ。
　もしあなたがそれで充分ではないと思うならば、私はただ繰り返
　そう。
　それで充分だ。
　それについて深く熟考しなさい。
　そうすれば、私が見ているものをあなたも見るだろう。
　
　『私は在る』(p186)
------------------------------------

> 私はすでに、あなたが違いを見るとき私は見ないという、とても
> 意味深い手がかりを与えた。

(-_-)

> 私にとってはそれで充分だ。

はい。

> もしあなたがそれで充分ではないと思うならば、私はただ繰り返
> そう。

(-_-)？

> それで充分だ。

(@_@)

> それについて深く熟考しなさい。

(-_-)

> そうすれば、私が見ているものをあなたも見るだろう。

……。(*-_-*)

(-||-)

------------------------------------
　あなたは在る。
　ほかのすべては現れにすぎない。
　
　『私は在る』(p421)
------------------------------------

はい。

(-||-)

------------------------------------
　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。
　真我として在りなさい。
　それが至福である。
　あなたはいつもそれなのである。
　
　『あるがままに』(p58)　
------------------------------------

……。(-_-)

ありがとうございました。<(_ _)>

(-||-)

今日はこんなところで。

……。

m(_ _)m


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『私は在る』の「目次」はここ↓に置いてあります。
https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html

ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。
https://www.ascensionkan.com/ndic/

新しい「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。
https://www.ascensionkan.com/rdic/

おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。
https://www.ascensionkan.com/mm/


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■ ２．ラングフォードの言葉：【第七章　
　　　　「気づきを見守る気づき」法　実習指示 予備的指示】(2)
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『The Most Direct Means to Eternal Bliss』
（『永遠の至福への最も直接の手段』）の順次紹介をつづけます。

今回の部分は、具体的な「気づきを見守る気づき」法の実習指示に
入る前の、予備的な指示の後半部分です。

とても懇切丁寧で、誤解の余地はまったくありません。

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（本文は配信メルマガでお読みください。）

　『The Most Direct Means to Eternal Bliss』(p79-81)
------------------------------------

今回は、ここまでです。

これほどまでに誤解の余地のない言葉で書かれているので、意味が
わからないとか、取り違えるということはないと思います。

ただ、マハラジが言うように、

------------------------------------
　だが、あなたはほかのことにもっと興味がある。
　そしてあなたはその興味と闘うことはできないのだ。
　
　『私は在る』(p475)
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というわけなので、pariパターンを含め、個々の夢には、時節がら
起こるべきことが起こっているのだと思います。

次回は、実習指示の「記述」です。

(-||-)


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▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム：
http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702
というのを作らせていただきました。(^^;)

「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単な
るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。


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『アセンション館通信』への「ご投稿・情報提供」を歓迎いたします。

▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム
http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518


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■ ３．編集後記：
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今日はちょっと、秋の風を感じさせるような日ですね。

涼しくて気持ちがいい。

このまま秋になるわけじゃないだろうけど。

今日はまだまだ明るいです。

<(_ _)>


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■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari
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