━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━
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　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2015/2/08(第565号)
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☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪――
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　☆☆　　　☆☆　　　　　　　　　 https://www.ascensionkan.com/
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◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇

このメルマガはアセンション館主人 pari と称するあるパターンに
浮上している心象風景の報告です。

こうして顕れているものはすべてパターンです、概念です。
そのパターン、意識作用、概念化の背景に……不動の実在が在る。

意識作用は専ら分離、識別、対比などの二元化の作業に忙しい。
概念化の作業は永遠の盥回し・創造であり、そこに安らぎはない。

内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在870名
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◇◇ もくじ ◇◇

１．言葉はすべて喩え話

２．ラングフォードの言葉：【第十四章　体験　旅　最終目的地(4)】

３．編集後記
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■ １．言葉はすべて喩え話
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思考は何者かでありたがる……。

思考は……許されて何者かであろうとしているのです。

つまり……何者かとは……思考のことです。

思考が消えると……何者もいなくなる。

何者もいないところでは……心配も現象できない。

いろいろ問題があるようだったのは……何者かが……いると思われ
ていたからでした。

でも……何者かがいたわけではありませんでした。

思考が……現れていただけです。

思考は要らない……という思考もあります。

いろいろな……判断があります。

判断を……判断する思考もあります。

でも……判断というのは……思考のことでした。

その思考は……許されて……現れている。

> 関心をもっているのはあなたなのだ！

あ……そういうことだったんだ……。(-_-)

(*^_^*)

さて、またまた一週間が過ぎて、楽しい“アセンション噺”ならぬ
「私は在る」噺に、お付き合いいただく今がやってまいりました。

『アセンション館通信』配達人の pari です。

みなさま固有の「私は在る」を、いかがお過ごしでしょうか？

「関心をもっているのはあなたなのだ！」と聞くと……

関心をもっている【あなた】が……いるようにも聞こえます。

こういう言葉は……全部……比喩なんでしょうね。

「あなた」も比喩……「関心をもつ」……というのも比喩です。

言葉とは……すべて……比喩なんでしょう。

言葉はすべて喩え話です。

喩え話を……際限なく許したものだから……その喩え話の迷路のな
かで……迷子になってしまった。

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　そこには想像があるだけだ。
　知性とエネルギーは、あなたの想像のなかですべて使い果たされ
　てしまった。
　あなたはまったく想像に夢中にさせられてしまったため、どれほ
　ど実在から遠く離れてさまよい歩いたのかさえわからなくなって
　しまったのだ。
　想像が豊かな創造力であることに疑いはない。
　宇宙のなかの宇宙も、想像によって構築されているのだ。
　それにもかかわらず、それらはみな空間と時間、過去と未来のな
　かにあり、実際は存在しないのだ。
　
　『私は在る』(p306-307)
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> あなたはまったく想像に夢中にさせられてしまったため、どれほ
> ど実在から遠く離れてさまよい歩いたのかさえわからなくなって
> しまったのだ。

まったくですねぇ。

言葉が単なる観念であり……喩え話だということを忘れてしまった。

> 想像が豊かな創造力であることに疑いはない。

そう……色んな意味を込めて……豊かな創造力です。

> 宇宙のなかの宇宙も、想像によって構築されているのだ。

「宇宙のなかの宇宙」って……どういう意味だろう？

上位次元とか……多次元宇宙というような意味かな。

それとも……身体のことかしら。

つまりは……ホログラフィック・ユニヴァースという意味か。

まあ……全部同じことか。

> それにもかかわらず、それらはみな空間と時間、過去と未来のな
> かにあり、実際は存在しないのだ。

記憶のなか……想像のなか……つまりは意識のなかにあり……実際
に、いまここには存在しない、と。

ところが……喩え話のなかで迷子になったわたしは……慌てて……
その喩え話のなかの問題に……対応しようとする。

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　あなたは努力、内側、外側、自己といった言葉を発明し、それら
　を実在の上に押しつけようと努めてきた。
　ものごとは、ただあるがままに起こるのだ。
　しかし、私たちはそれを私たちの言語構造に沿うように、ひとつ
　のパターンに組みこむことを望むのだ。
　この習慣があまりにも強いために、私たちは実在を言葉では表現
　できないものとして否定してしまう傾向にある。
　言葉は、繰り返されてきた体験の慣例と習慣に関係する、ただの
　象徴だということを理解しないのだ。
　
　『私は在る』(p394)
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> あなたは努力、内側、外側、自己といった言葉を発明し、それら
> を実在の上に押しつけようと努めてきた。

見かけを想像の解釈で覆うことに努めてきた。

> ものごとは、ただあるがままに起こるのだ。

見かけはただの見かけ……あるがままに起こるだけだ。

> しかし、私たちはそれを私たちの言語構造に沿うように、ひとつ
> のパターンに組みこむことを望むのだ。

わたしたちは……なんとしてもそれに解釈を施したい。

> この習慣があまりにも強いために、私たちは実在を言葉では表現
> できないものとして否定してしまう傾向にある。

解釈の意図があまりにも強いために……わたしたちはそれが単なる
喩え話であることを……忘れてしまう傾向にある。

> 言葉は、繰り返されてきた体験の慣例と習慣に関係する、ただの
> 象徴だということを理解しないのだ。

解釈は……積み重ねられた言語構造の再構成にすぎず……単に……
喩え話の改修工事にすぎない。

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　構造を調べること自体が道を示すのだ。
　つまるところ、あなたの混乱はあなたのマインドのなかにだけ存
　在している。
　そのマインドはけっして混乱に抵抗せず、それを理解しようとも
　してこなかった。
　マインドが抵抗したのは苦しみに対してだけだった。
　
　油断なく在りなさい。
　問いかけ、観察し、調べ、混乱があなたや他人に何をし、どう作
　用するのか、混乱について何ができるのかをすべて学びなさい。
　混乱について明らかにすることで、あなたはそれを一掃する。
　
　『私は在る』(p41)
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> 構造を調べること自体が道を示すのだ。

(-||-)

pariパターンとは……見かけのこの部分を演じている部分か……。

> つまるところ、あなたの混乱はあなたのマインドのなかにだけ存
> 在している。

混乱という実体が……存在するわけではない。

> そのマインドはけっして混乱に抵抗せず、それを理解しようとも
> してこなかった。

なるほど。

混乱をそのままに……その解釈のなかで対処しようとしたのか。

> マインドが抵抗したのは苦しみに対してだけだった。

紛れもなく。
 
> 油断なく在りなさい。

はい。(-_-)

> 問いかけ、観察し、調べ、混乱があなたや他人に何をし、どう作
> 用するのか、混乱について何ができるのかをすべて学びなさい。

わかりました。

> 混乱について明らかにすることで、あなたはそれを一掃する。

(-||-)

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　あなたはあなた自身のための牢獄を築くことに、たいへんなエネ
　ルギーをつぎこんできた。
　今、それを破壊するためにできるかぎりを費やしなさい。
　事実、破壊することはたやすい。
　なぜなら、偽物は発見されたそのときに消え去るからだ。
　すべては「私は在る」という想念にかかっている。
　それを徹底的に調べるがいい。
　それはあらゆる困難の根底に存在している。
　それはあなたを実在から分かつ皮のようなものだ。
　実在は皮の内側にも外側にもある。
　しかし、皮そのものは実在ではないのだ。
　
　『私は在る』(p317)
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> すべては「私は在る」という想念にかかっている。
> それを徹底的に調べるがいい。

この身体のなかに……「わたし」という実体は存在するか？

その「わたし」が……気づいているのか？

気づきは……「わたし」の所有物だろうか？

それとも……気づきのなかに「わたし」という想念が浮上している
だけなのか。

あなたの気づきと……わたしの気づきは……別のものだろうか。

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　あなたに、あなたが人間だと考えさせるものは人間ではない。
　それは意識内の無次元の点、意識している無なのだ。
　あなたがあなた自身に関して言えることは、「私は在る」だけだ。
　あなたは純粋な存在―意識―至福だ。
　それを実現することが、すべての探求の終焉（しゅうえん）なの
　だ。
　あなたがあなた自身だと思いこんでいることすべてが単なる幻影
　であり、そして一時的なものを一時的なものとして、想像上のも
　のを想像上のものとして、非現実のものを非現実のものとして、
　純粋な気づきのなかで超然と離れて見るとき、あなたは探求の終
　焉に突き当たるのだ。
　それは難しいことではない。
　だが、無執着が必要とされる。
　
　『私は在る』(p335)
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> あなたに、あなたが人間だと考えさせるものは人間ではない。

この目の後ろから見ている者は……人間ではない。

> それは意識内の無次元の点、意識している無なのだ。

それは「色」を観ている「空」だ。

> あなたがあなた自身に関して言えることは、「私は在る」だけだ。

顕現を観ている何かが「在る」ことは否定できない。

> あなたは純粋な存在―意識―至福だ。

その「在る」ものは……いっさいの顕現に依存しない。

逆に……いっさいの顕現が……その「在る」ものに依存している。

> それを実現することが、すべての探求の終焉（しゅうえん）なの
> だ。

それを自覚することが……すべての探求の終焉だ。

> あなたがあなた自身だと思いこんでいることすべてが単なる幻影
> であり、そして一時的なものを一時的なものとして、想像上のも
> のを想像上のものとして、非現実のものを非現実のものとして、
> 純粋な気づきのなかで超然と離れて見るとき、あなたは探求の終
> 焉に突き当たるのだ。

現れのすべては……ただあなたが「在る」ことを指し示している。

しかし……指し示しているすべての現れは……存在しない。

その自覚の実現が……探求の終焉だ。

> それは難しいことではない。
> だが、無執着が必要とされる。

(-||-)

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　何にもまして、私たちは意識しつづけていたい。
　あらゆる苦しみや屈辱を耐えてでも、意識しつづけることを望む
　のだ。
　この体験への欲望に逆らって、顕現すべてを手放さないかぎり、
　解放はありえない。
　私たちは罠にはまったままなのだ。
　
　『私は在る』(p346)
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> 何にもまして、私たちは意識しつづけていたい。

(-_-;)

> あらゆる苦しみや屈辱を耐えてでも、意識しつづけることを望む
> のだ。

……。

> この体験への欲望に逆らって、顕現すべてを手放さないかぎり、
> 解放はありえない。

(-_-)

> 私たちは罠にはまったままなのだ。

(-||-)

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　あなたは在る。
　ほかのすべては現れにすぎない。
　
　『私は在る』(p421)
------------------------------------

はい。

(-||-)

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　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。
　真我として在りなさい。
　それが至福である。
　あなたはいつもそれなのである。
　
　『あるがままに』(p58)　
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……。(-_-)

ありがとうございました。<(_ _)>

(-||-)

今日はこんなところで。

……。

m(_ _)m


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『私は在る』の「目次」はここ↓に置いてあります。
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ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。
https://www.ascensionkan.com/ndic/

新しい「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。
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おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。
https://www.ascensionkan.com/mm/


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■ ２．ラングフォードの言葉：
　　　　　　　　　　　【第十四章　体験　旅　最終目的地(4)】
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『The Most Direct Means to Eternal Bliss』
（『永遠の至福への最も直接の手段』）の順次紹介をつづけます。

「第十四章　体験　旅　最終目的地」のなかの「最終目的地」の
最初の部分です。

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（本文は配信メルマガでお読みください。）

　『The Most Direct Means to Eternal Bliss』(p150-152)
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今回は、ここまでです。

「最終目的地」の叙述がここで試みられています。

この「第十四章」は、初版の頃はなかった部分で、後から追加され
た部分です。

ラングフォードはこれらの説明は重要ではないと言っていますが、
ただマインドとしては一番面白いところですよね。

全体的に、だいぶ終わりが見えてきました。

少しずつ、ご紹介していきます。

(-||-)

 　　　　　　………○…………○…………○………


▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム：
http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702
というのを作らせていただきました。(^^;)

「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単な
るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。


 　　　　　　………○…………○…………○………


『アセンション館通信』への「ご投稿・情報提供」を歓迎いたします。

▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム
http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518


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■ ３．編集後記：
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身体の生存に関する想念が浮上すると、一瞬不安が起こります。

でも、じつは、その心配想念が面倒を見ることで、身体を生存させ
ているわけでもない。

身体の生存の面倒も見ているものが、その身体の生存に関する想念
を浮上させているにすぎません。

身体の生存の面倒も見ているものが、実体として存在しているかど
うか、もちろん、そんなことはわかりません。

心配想念を起こしたり、それを起こらなくさせたり、そんなコント
ロールをできる実体が存在するかしないかもわかりません。

なにもわからない。

誰がそんなことを知るというのでしょう。

誰がそんな物好きな……。

Who cares?

今日は、まだ少し明るさが残っています。

<(_ _)>


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■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari
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