━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━
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　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2015/2/15(第566号)
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☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪――
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　☆☆　　　☆☆　　　　　　　　　 https://www.ascensionkan.com/
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◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇

このメルマガはアセンション館主人 pari と称するあるパターンに
浮上している心象風景の報告です。

こうして顕れているものはすべてパターンです、概念です。
そのパターン、意識作用、概念化の背景に……不動の実在が在る。

意識作用は専ら分離、識別、対比などの二元化の作業に忙しい。
概念化の作業は永遠の盥回し・創造であり、そこに安らぎはない。

内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在870名
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◇◇ もくじ ◇◇

１．未探求と未調査、想像と軽信のなかに

２．ラングフォードの言葉：【第十四章　体験　旅　最終目的地(5)】

３．編集後記
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■ １．未探求と未調査、想像と軽信のなかに
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今日は温かい日ですね。

頭が何かの情報に気づく前に、身体の何処かにある感じが浮かんだ
りすることがあります。

そのときその身体のある部分は何かを感じているのでしょうか？

たとえば、みぞおちのあたりになにか微かな感じが起こって、あれ
これは何かな、と思っても、その原因に思い当たらないとか。

そんなこともあります。

もちろん、感覚の鋭い人だったり、あるいは何かの訓練をしている
人だったりすると、それが何なのかわかるのかもしれません。

でも、いずれにしろ、すべてはただ起こることになっていることが
起こるだけだと思います。

それにどんな“解釈”が同伴するかどうかは、それもまた起こるこ
とになっていることの一部でしょう。

だから、まあ、どうでもいいこととも言えます。

ナンノコッチャ。(^_-)

(*^_^*)

さて、またまた一週間が過ぎて、楽しい“アセンション噺”ならぬ
「私は在る」噺に、お付き合いいただく今がやってまいりました。

『アセンション館通信』配達人の pari です。

みなさま固有の「私は在る」を、いかがお過ごしでしょうか？

pariパターンのこれまでの一生は、いつも“こうすれば良かった”
とか、“こうだったら良かったのに”とかいうものでした。

あるいは、“これは何故こうなのか？”とか、“何故こんなものが
必要なのか”とか、まあ、そんなようなことでした。

そういうこと全体は、たぶん、不必要だったのかもしれません。

でも、それはそのように起こった。

ということは、いまのこの感想や解釈が不必要であるのと同じく、
不必要でありながら起こったのでしょう。

ということは、それは起こることになっていたから、起こったわけ
ですよね。(*^_^*)

このメルマガも、まったく同じことです。

それは不必要だったのかもしれないけれど、でもこのように起こっ
ています。

ならば、それは起こることになっているから、起こっているわけで
しょう。

そうでないと、起こることになっていないことを、pariパターンが
起こせることになってしまう。

現象世界という投影物の一部であるpariパターンに、むろん、そん
なことができるはずがありません。

すべては、今現在、この＜いま＞のなかにすべて存在しています。

そして“こうすれば良かった”とか“こうだったら良かったのに”
といった幻想を創造するために、この仕掛けはあるのです。

それは「リーラ（神の遊び）」とも言われていて、全身全霊で、ト
ータルに遊ぶための仕掛けだ、という方もいます。

その「リーラ」があまりにもつらいものになったら、それは限度を
超えてしまうということもあるかもしれない。

でも、いったい、誰の限度を超えるのでしょうか？

神のですか？

神って、限度のない存在のことじゃなかったでしたっけ？

限界のないものに限界を幻想させること自体が、現象世界の役割な
のかもしれません。

pariパターンは思いが何よりも大切だと思ってきた人でした。

だから、振り子を振って、ちょうどその逆も起こるわけでしょう。

思いはただこの瞬間に差し出された「メニュー」にすぎない。

かならずしも、受け取らなければならないものでもない。

【配達を受け取らない】ということも大いにあっていいわけです。

吟味すれば、ほとんどの思いは受け取るに値しないかもしれない。

別に欲しくもないわけです。

配達を受け取れば、そこに体験が起こります。

体験について、マハラジはこんなことを言っています。

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　質問者　体験者としての存在の感覚、「私は在る」という感覚も
　　　　　また体験ではないでしょうか？
　
　マハラジ
　明らかに、体験されたすべてのことは体験だ。
　そして、すべての体験のなかに体験者が現れる。
　記憶が連続するという幻想を与えるのだ。
　実際には、各体験にそれぞれの体験者がいる。
　そして、同一であるという感覚は、すべての体験者と体験との関
　係の根底において共通の要因があるためだ。
　同一性と連続性は同じものではない。
　ちょうどそれぞれの花がそれ自身の色をもっていながら、そのす
　べての色は同じ光源をもとにしているように、数々の体験者も記
　憶においては別々でありながら、本質においては同一の分割不可
　能な気づきのなかに現れる。
　この本質こそが根源、基盤、そして時空を超えたすべての体験の
　「可能性」なのだ。
　
　『私は在る』(p23-25)
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> 質問者　体験者としての存在の感覚、「私は在る」という感覚も
> 　　　　また体験ではないでしょうか？

これ、なかなか微妙なところを突いた質問ですね。

> マハラジ
> 明らかに、体験されたすべてのことは体験だ。

体験されたことはすべて体験、うん。

> そして、すべての体験のなかに体験者が現れる。

ほう。

ボブさんは、「質問者」とは「質問」のことだと言っていたけど、
それと似たようなことかな。(-_-;)

> 記憶が連続するという幻想を与えるのだ。

なるほど。

> 実際には、各体験にそれぞれの体験者がいる。

(@_@) ⌒★?

「各体験にそれぞれの体験者がいる」……。

それなら、体験と体験者を区別する意味がないな。

あ、もしかして、ひとつの人生と、転生とか魂とかいう概念の関係
も、同じようなものかも。(@_@)

ほらほら、そうやってすぐに観念に夢中になる。(^_-)

……。(*-_-*)

> そして、同一であるという感覚は、すべての体験者と体験との関
> 係の根底において共通の要因があるためだ。

はい。

> 同一性と連続性は同じものではない。

む。(?_?)O

“連続性”というのは誤った概念なのか……。

> ちょうどそれぞれの花がそれ自身の色をもっていながら、そのす
> べての色は同じ光源をもとにしているように、数々の体験者も記
> 憶においては別々でありながら、本質においては同一の分割不可
> 能な気づきのなかに現れる。

ああ、なるほど。わかります。

> この本質こそが根源、基盤、そして時空を超えたすべての体験の
> 「可能性」なのだ。

なるほど。

------------------------------------
　すべての体験は限定された、一時的な幻想でしかない。
　体験からは何も期待してはならない。
　それが新しい次元の体験へと導くことはあっても、真我の実現自
　体はひとつの体験ではないのだ。
　新しい体験がいかに興味深いものであっても、古いものより真実
　だというわけではない。
　真我の実現が新たな体験ではないことは明らかだ。
　それはすべての体験における時を超えた要因の発見だ。
　それは体験を可能にする気づきなのだ。
　すべての色のなかで光が色彩をもたない要因であるように、すべ
　ての体験のなかには気づきが存在している。
　それにも関わらず、気づきは体験ではないのだ。
　
　『私は在る』(p420-421)
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> すべての体験は限定された、一時的な幻想でしかない。

すべての体験が一時的な幻想なんですね。

わかりました。

> 体験からは何も期待してはならない。

はい。

> それが新しい次元の体験へと導くことはあっても、真我の実現自
> 体はひとつの体験ではないのだ。

そうなんだ……。(-_-)

でもついつい【新しい次元の体験へと導く】ような体験を望んじゃ
うんだよな。

> 新しい体験がいかに興味深いものであっても、古いものより真実
> だというわけではない。

こういう強烈なメッセージは、覚者であれば誰でも言える、という
わけでもないような。

(-||-)

> 真我の実現が新たな体験ではないことは明らかだ。

体験を吟味して学んだ理解なんですね。

> それはすべての体験における時を超えた要因の発見だ。

わかります。

> それは体験を可能にする気づきなのだ。

はい。

> すべての色のなかで光が色彩をもたない要因であるように、すべ
> ての体験のなかには気づきが存在している。

体験が知覚されなければ現象できないことは、よくわかります。

つまり、知覚を可能にする背景の＜気づき＞が必要なことは。

> それにも関わらず、気づきは体験ではないのだ。

わかります。

＜鏡＞は鏡像ではありませんから。

それは＜鏡＞が自ら＜鏡＞であることを自覚すること、
体験（＝一時的幻想）ではなく、常在が自己同定することです。

しかし、めまぐるしく変化する現象に目を奪われて、ついつい、
眼の背後ろから見ている自分を忘れてしまう。

そして虚しく体験のなかに幸福を求めてしまうのです。

起こるすべての体験が自分の体験だと思っているから。

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　それらはみな、「私は身体だ」という基本的観念の糸に連なって
　いるのだ。
　しかし、これもまた精神的状態で永続せず、ほかのすべての状態
　のように来ては去っていく。
　「身体―精神」の存在という幻想がそこにあるのは、ただ、よく
　調査しなかったからだ。
　未調査という糸にすべてのマインドの状態は連なっている。
　それは暗室の暗闇のようなものだ。
　一見、それはそこにあるように見える。
　だが、ひとたび扉が開かれたら、暗闇はどこへ行くだろうか？
　どこへも行きはしない。
　なぜなら、それはそこにはなかったのだ。
　すべてのマインドの状態、すべての名前と形のある存在は、未探
　求と未調査、想像と軽信のなかにその根を下ろしている。
　「私は在る」と言うことは正しいが、「私はこれだ、私はあれだ」
　と言うことは、探求せず、確かめずにいたこと、精神的弱さ、無
　関心の現れだ。
　
　『私は在る』(p151-152)
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> それらはみな、「私は身体だ」という基本的観念の糸に連なって
> いるのだ。

はい。

> しかし、これもまた精神的状態で永続せず、ほかのすべての状態
> のように来ては去っていく。

はい、四六時中“自分”を意識しているわけでもないです。

> 「身体―精神」の存在という幻想がそこにあるのは、ただ、よく
> 調査しなかったからだ。

そうか、まだ一度も調査していないのかな。(-_-)

> 未調査という糸にすべてのマインドの状態は連なっている。

はい。

> それは暗室の暗闇のようなものだ。

あ。

> 一見、それはそこにあるように見える。
> だが、ひとたび扉が開かれたら、暗闇はどこへ行くだろうか？

なるほど。

> どこへも行きはしない。
> なぜなら、それはそこにはなかったのだ。

はい。

> すべてのマインドの状態、すべての名前と形のある存在は、未探
> 求と未調査、想像と軽信のなかにその根を下ろしている。

【未探求と未調査、想像と軽信のなかに】……。

そこか。

> 「私は在る」と言うことは正しいが、「私はこれだ、私はあれだ」
> と言うことは、探求せず、確かめずにいたこと、精神的弱さ、無
> 関心の現れだ。

うーむ。(-_-)

ほとんど一生かけてジタバタしているんだから、無関心というわけ
でもないんだけど。(*^_^*)

知的な理解では足りないのか。

それともボブさんが言うように、理解は理解なのか。

とはいえ、何かを求めているというのでもないような……。

まあ、自分がいないのに、自分にできることなど何もない、という
感じかな。

(-||-)

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　あなたは在る。
　ほかのすべては現れにすぎない。
　
　『私は在る』(p421)
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はい。

(-||-)

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　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。
　真我として在りなさい。
　それが至福である。
　あなたはいつもそれなのである。
　
　『あるがままに』(p58)　
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……。(-_-)

ありがとうございました。<(_ _)>

(-||-)

今日はこんなところで。

……。

m(_ _)m


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『私は在る』の「目次」はここ↓に置いてあります。
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ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。
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おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。
https://www.ascensionkan.com/mm/


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■ ２．ラングフォードの言葉：
　　　　　　　　　　　【第十四章　体験　旅　最終目的地(5)】
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『The Most Direct Means to Eternal Bliss』
（『永遠の至福への最も直接の手段』）の順次紹介をつづけます。

「第十四章　体験　旅　最終目的地」のなかの
前回からの「最終目的地」のつづきです。

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（本文は配信メルマガでお読みください。）

　『The Most Direct Means to Eternal Bliss』(p153-156)
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今回は、ここまでです。

この「第十四章」は、初版の頃はなかった部分で、後から追加され
た部分です。

ラングフォードはこれらの説明は重要ではないと言っていますが、
ただマインドとしては一番面白いところですよね。

全体的に、だいぶ終わりが見えてきました。

少しずつ、ご紹介していきます。

(-||-)

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▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム：
http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702
というのを作らせていただきました。(^^;)

「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単な
るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。


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『アセンション館通信』への「情報提供」を歓迎いたします。

▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム
http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518


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■ ３．編集後記：
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ほんと、ただ惰性で書いているだけです。

洒落て言うなら、DNAと条件づけというプログラミングをとおして、
源泉から投影されたあるパターンが書いているというか。

映画のなかで起こることになっていることは、とにかく起こらなけ
ればならないので。

こんなことを書くことが、存在しない誰かのエゴの蒸発を妨害する
のか、助けるのか、そんなことはわかりません。

そういう意識の内容は、いずれにしろ、つかの間の場面です。

注意しなければ、消えていく。

まったく見なければ、存在しないでしょう。

起こることしか起こらない……。

今日は、すっかり昏くなりました。

<(_ _)>


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■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari
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