━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━
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　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2015/03/22(第571号)
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☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪――
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◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇

このメルマガはアセンション館主人 pari と称するあるパターンに
浮上している心象風景の報告です。

かつて起こったこと、いま起こっていること、起こるであろうこと
一切は、寸分の狂いなく全知全能の源泉の意志にしたがっている。

したがって、創造もなく、破壊もなく、道もなく、目標もなく、
自由もなく、運命もなく、何も起こっていない。

内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在868名
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◇◇ もくじ ◇◇

１．一切二辺　妄自斟酌

２．ラングフォードの言葉：【第十四章　体験　旅　最終目的地(10)】

３．編集後記

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■ １．一切二辺　妄自斟酌
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雨ですね。

こういう雨を見ると、一種の気分になります。

だからどうということもありませんが……。(-_-)

(*^_^*)

さて、またまた一週間が過ぎて、楽しい“アセンション噺”ならぬ
「私は在る」噺に、お付き合いいただく今がやってまいりました。

『アセンション館通信』配達人の pari です。

みなさま固有の「私は在る」を、いかがお過ごしでしょうか？

このごろ朝コンピュータを起動すると、なんとなく拓さんのブログ
を訪問していたりします。

【拓の世界一周旅日記】
http://yosikoakihiro.cocolog-nifty.com/blog/

そしたら、拓さんの前日の食べ物の写真が載っていたりして。^^;

つい先日もブログを覗いたら、ハッとする言葉に出会いました。

信心銘（メルボルン）
http://yosikoakihiro.cocolog-nifty.com/blog/2015/03/post-2647.html

『信心銘』は昔自分が最初に翻訳したOshoの本の日本語タイトルだ
ったので、ちょっと特別な感じがあるんでしょうね。

ボブさんの家の玄関に、信心銘の英語版のプリントが置いてあるの
だそうです。

そして、講話のなかで時々、信心銘の一節を引用するのだとか。

【引用するのは決まって、

　"Make the smallest distinction, however 
　and heaven and earth are set infinitely apart."

（もしわずかでも区別をすれば、天と地は無限に離れる）

という部分】だそうです。

拓さんも昔Oshoの『信心銘』を読んでくださったみたいで。

その下を見ると昔見慣れた同じ英語が出ていて、懐かしい感じがし
ました。

日本語訳は『覚醒の炎 プンジャジの教え』の福間巌さんです。

この訳がとてもいいです。

たどっていくと、こんな言葉に遭遇しました。

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　すべての二元対立は
　自己中心の分別から生じる
------------------------------------

(@_@) ⌒★?

まさに当然なんだけど、こう見事に断定されると……。

まあ、こういう言葉が聞こえる時節にはいってきたということか。

英語はどうやら

All dualities come from ignorant inference.

らしい。

自分はこれをどう訳したんだろう？

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　すべての是非は、無知なる解釈によって起こる

　『信心銘』(p283)　
------------------------------------

うーむ、ちょっと意味を狭めたか……。

これは僧燦（そうさん）のどのような表現にあたるのか。

思わず『覚醒の炎』を取り出して眺めました。

------------------------------------
　すべての二元対立は　　　　　一切二辺
　自己中心の分別から生じる　　妄自斟酌

　『覚醒の炎 プンジャジの教え』(p370)
------------------------------------

おお……。

そうそう、自分も昔「信心銘」の本文を探したけどなぁ。

ついでに禅家はどんな表現を採用しているのか探してみた。

------------------------------------
　三祖大師信心銘　十一

　一切二邊、妄自斟酌、
　
　一切（いっさい）の二邊（にへん）、
　　妄（みだ）りに自（みず）から斟酌（しんしゃく）す
　
　すべてのことに（善悪とかの）二極をたてて、
　自分勝手に考えてしまう。
　
　http://www.shomonji.or.jp/zazen/shinjinmei.pdf
------------------------------------

なるほどなぁ。

> 一切二邊、妄自斟酌、

この断定の強さは、

------------------------------------
　すべての二元対立は
　自己中心の分別から生じる
------------------------------------

に反映されているかもなぁ。(-_-;)

あ。(@_@)

【一切二邊　妄自斟酌】

(*^_^*)

なんくるないさぁ……。

一切の二辺は、妄自斟酌にすぎないわけだ。

それだけのことだ……。

------------------------------------
　あなたは在る。
　ほかのすべては現れにすぎない。
　
　『私は在る』(p421)
------------------------------------

はい。

(-||-)

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　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。
　真我として在りなさい。
　それが至福である。
　あなたはいつもそれなのである。
　
　『あるがままに』(p58)　
------------------------------------

……。(-_-)

ありがとうございました。<(_ _)>

(-||-)

今日はこんなところで。

……。

m(_ _)m


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■ ２．ラングフォードの言葉：
　　　　　　　　　　　【第十四章　体験　旅　最終目的地(10)】
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『The Most Direct Means to Eternal Bliss』
（『永遠の至福への最も直接の手段』）の順次紹介をつづけます。

ここでラングフォードが言及している論点は、これまで他で見たこ
とがありません。

ここでは仏教とユダヤ教に触れているようです。

まあ、こういうことを書く方は他にはいなかったようで。(^^;)

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（本文は配信メルマガでお読みください。）

　『The Most Direct Means to Eternal Bliss』(p164-166)
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> 　　後にその宗教は非常に多様な教えの集団に分裂し、それらの
> 　　教えでは、最終目的地では世界は戻ってくると言われた。

どうやら「十牛図」の十番目「入てん垂手（にってんすいしゅ）」に
触れているようです。
http://goo.gl/VXqODf

> 　　エゴの汚染を見て取るのはきわめて簡単だ。

仏教の最も深い潮流と見なされている禅（と明言されてはいません
が）の伝統を、こう切って捨てる断言は珍しいですね。

> 　　彼は非常に言葉数が多く、彼の話のなかで肝心な要点に到達
> 　　することはできないように思われる。
> 　　彼の教えは非常にわかりにくい。

仏陀がこのように言及されることも滅多にない。(^^;)

ユダヤ教に触れていると思われる論点もメチャ面白いですよね。

夢から出る、とはこういうことかと思わせますね。

あと一回か……もしかしたら二回です。

(-||-)

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というのを作らせていただきました。(^^;)

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るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。


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■ ３．編集後記：
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今日はすっかり音信不通だった友人から電話をもらいました。

近いうちに再会できるようです。

朋あり遠方より来る、また楽しからずや

おやすみなさい。

<(_ _)>


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■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari
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