━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━
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　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2015/07/26(第589号)
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☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪――
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◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇

このメルマガはアセンション館主人 pari と称するあるパターンに
浮上している心象風景の報告です。

かつて起こってきたこと、いま起こっていること、起こるであろう
一切は、寸分の狂いなく全知全能の源泉の意志にしたがっている。

したがって、創造もなく、破壊もなく、道もなく、目標もなく、
自由もなく、運命もなく、何も起こっていない。

内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在869名
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◇◇ もくじ ◇◇

１． 無知のヴェールを剥ぐことだけ

２．編集後記
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■ １．無知のヴェールを剥ぐことだけ
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夏ですね。

暑くなりました。

つまりは、いろんな話がつながっていて、この想念群のなかに注意
を閉じ込めようとするんですね。

むろん、そんなお話もすべて観念ですけど。

観念群、想念群が、その煙幕のなかに注意の焦点を閉じ込めようと
しているわけです。

次から次へと現れる観念群・想念群に、そのような意図がある、と
いうわけでもないでしょうが。

顕現するすべての現象は、ただの【見かけ】であり、そこにどんな
独立した実体もありません。

ただ、湧いてくるすべての観念や想念を却下しようとする態度が、
それを見ている者にまだ定まっていないのだと思います。

そして、それらの目眩ましに無防備に応対してしまうのでしょう。

それもこれも【見かけ】のなかで起こるべくして起こっている。

(*^_^*)

さて、またまた一週間が過ぎて、楽しい“アセンション噺”ならぬ
「私は在る」噺に、お付き合いいただく今がやってまいりました。

『アセンション館通信』配達人の pari です。

みなさま固有の「私は在る」を、いかがお過ごしでしょうか？

われわれは四六時中、湧いてくる想念に応対して、この身体を現象
世界のなかで生き延びさせる算段をしてるんですね。

“身体”という概念はこの肉体だけを指すわけではなく、何らかの
個別の実体、個人、つまりは“自分”を指すわけでしょう。

もちろん、“自分”というのは誤解です。

現象世界のなかに、どんな“個別の実体”も存在しえないことは、
知的には自明と言えると思います。

たとえば、われわれのいわゆる「個人」という幻想を取り上げてみ
ましょうか。

現在地球上には七十二億人を超える人間が住んでいるそうです。

でもその誰一人として意識的に自分の心臓を動かしてはいない。

自分で自覚的に自分の身体に血を巡らせてはいないわけです。

ましてや七十二億人の“個人”の誰も、自分の体内にいる百兆個
の腸内細菌をコントロールしてなどいません。

また七十二億人の“個人”の誰ひとり、自分が次の瞬間に思い浮か
べる想念を自覚的に準備してもいません。

一瞬先に自分が何を思うかすら、知らないわけです。

自分の身体がどうやって生存しているのか、自分がどうやって考え
ているのか、次に何を考えるのか、それすら何も知らない。

それで、「自分は……」なんて言ったって、え、誰のこと (?_?)、
って言いたくなりますよね。(*^_^*)

じゃ、その“自分”は、どこにいるのか？

別にどこにもいないんだけど、ただ、ときどき発生します。

たとえば、海の波だったら、波頭が高く舞い上がったとき、舞い上
がった波しぶきが、落ちたくない、とは言わないでしょう。

ところが、われわれ人間の場合は、舞い上がるのは好きなのに、
落ち込むのは好きじゃない。

高く上がるのは「好きー！」、落ちるのは「嫌ー！」と言った瞬間
に、“自分”が発生する。

まあ、それだけのことなんだけど、でもこの“自分”という幻想で、
われわれは一生苦しむんですよね。

とにかく、【見かけ】を解釈するための身体精神機構を手に入れた
瞬間から、体験すること、意識することに夢中なんです。

そういう物語への“入れ込み”全体が、【見かけ】に対する抵抗と、
抵抗から発生する苦しみを生んでいるんでしょうね。

実在を覆う煙幕のなかで、われわれは物語を紡ぎ、その虚構の物語
のなかで、われわれは獲得を楽しみ、喪失を苦しむ。

長い長い獲得の夢のなかで、新たな真理探しに追い込まれる。

そして何がなんだかわからなくなって、何が真実なのか、どこかに
真実が存在するはずだと、文句を言う。

でも、じつは、何も失っていない。

獲得も喪失も、ただ実在を覆う煙幕のなかで想像している、虚構の
物語のなかにしかないお話なのだから。

でも、そのお話への執着が残っているかぎり、一瞬一瞬に湧いてく
る想念を却下する態度は、なかなか定まらない。

そしてついつい、物語のなかでの延命、獲得の夢に注意を奪われる。

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　質問者　どのようにして真我に到達すればよいのでしょうか？
　
　マハルシ
　真我に到達するというようなことはない。
　もし真我が到達されるようなものなら、それは今ここにはなく、
　未来に獲得されるべき何かを意味する。
　新たに得られたものは、やがて失われるだろう。
　それゆえ、それは永遠のものではない。
　永遠のものでないなら、そのために努力する価値はない。
　だから私は、真我は到達されないと言うのだ。
　あなたは真我である。
　あなたはすでにそれなのである。
　
　事実は、あなたが自分の至福に満ちた状態に無知だということだ。
　無知は次から次へと起こり、至福である純粋な真我にヴェールを
　かけてしまう。
　ただ誤った知識である無知のヴェールを剥（は）ぐことだけを試
　みればよい。
　誤った知識とは、真我を身体や心と同一視することにある。
　この偽りの同一視がなくならなければならない。
　そうすれば、ただ真我だけが残る。
　
　『あるがままに』(p36-37)　
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> 質問者　どのようにして真我に到達すればよいのでしょうか？

わかるけど。

> マハルシ
> 真我に到達するというようなことはない。

はい。

> もし真我が到達されるようなものなら、それは今ここにはなく、
> 未来に獲得されるべき何かを意味する。

まったくです。

> 新たに得られたものは、やがて失われるだろう。

ああ……。

「新たに得られたものは、やがて失われるだろう」

(-||-)

このことだけ、しっかり覚えておけばいいんだ。(-_-)

> それゆえ、それは永遠のものではない。

はい。

> 永遠のものでないなら、そのために努力する価値はない。

ああ……。

「永遠のものでないなら、そのために努力する価値はない」

なぜなら、それもまた必ず失うのだから。

> だから私は、真我は到達されないと言うのだ。

ありがとうございます。

> あなたは真我である。

はい。

> あなたはすでにそれなのである。

(-||-)

> 事実は、あなたが自分の至福に満ちた状態に無知だということだ。

たしかに。

> 無知は次から次へと起こり、至福である純粋な真我にヴェールを
> かけてしまう。

わかります。

> ただ誤った知識である無知のヴェールを剥（は）ぐことだけを試
> みればよい。

(-_-)

> 誤った知識とは、真我を身体や心と同一視することにある。

誤った知識とは、真我を肉体の生存や、湧いてくる想念と関係があ
ると思ってしまうことだ。

> この偽りの同一視がなくならなければならない。

肉体の生存や、湧いてくる想念が、真の自分と関係があるという、
この偽りの同一視がなくならなければならない。(-_-)

> そうすれば、ただ真我だけが残る。

この偽りの同一視さえ一掃されれば、ただ真我だけが残る。

現象世界はすべて単なる【見かけ】であり、偽りの印象にすぎない
と知的には納得していても、なぜその理解は失われるのか？

そしてまたすぐに、偽りの印象のなかでのサバイバルに巻き込まれ
てしまうのか……。(-_-;)

つねに真我であるという自覚、になぜ留まってはいられないのか？

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　質問者　なぜ私は私が真我であると覚えていることができないの
　　　　　でしょうか？
　
　マハルシ
　人びとは、すべてに満ちわたる真我を覚えていることや忘れるこ
　とについて語る。
　記憶も忘却もともに単なる想念の状態でしかない。
　そこに想念があるかぎり、記憶と忘却は交互に起こるだろう。
　だが、真理はその彼方に在る。
　記憶や忘却は何かに依存しなければならない。
　その何かは真我にとって異質なものであるに違いない。
　そうでなければ忘れるということはありえないだろう。
　記憶と忘却は個人という観念に依存するものである。
　この個人的な「私」という想念は、見つけだそうとしても見つか
　らない。
　なぜならそれは実在しないからだ。
　それゆえ、この「私」という想念は、幻想あるいは無知（マーヤ
　ー、アヴィディヤー、アジニャーナ）と同意語なのである。
　この無知が今までけっして存在していなかったと知ること、それ
　がすべての霊的教えの目的である。
　無知とはその無知を自覚している人のものであるに違いない。
　その自覚がジニャーナである。
　ジニャーナは永遠で自然なもの、アジニャーナは不自然で偽りの
　ものなのだ。
　
　『あるがままに』(p53-54)
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> 質問者　なぜ私は私が真我であると覚えていることができないの
> 　　　　でしょうか？

うん。

> マハルシ
> 人びとは、すべてに満ちわたる真我を覚えていることや忘れるこ
> とについて語る。

あ、はい。

> 記憶も忘却もともに単なる想念の状態でしかない。

おお……。(@_@)

> そこに想念があるかぎり、記憶と忘却は交互に起こるだろう。

なるほど。

> だが、真理はその彼方に在る。

真理は想念の彼方に在る。

> 記憶や忘却は何かに依存しなければならない。

(-_-)？

> その何かは真我にとって異質なものであるに違いない。

そうなんですか。

> そうでなければ忘れるということはありえないだろう。

なるほど……。

> 記憶と忘却は個人という観念に依存するものである。

はぁ……。

> この個人的な「私」という想念は、見つけだそうとしても見つか
> らない。

個人的な「私」という想念は、調査に耐えられない。

> なぜならそれは実在しないからだ。

そうか。

> それゆえ、この「私」という想念は、幻想あるいは無知（マーヤ
> ー、アヴィディヤー、アジニャーナ）と同意語なのである。

ふーん。

> この無知が今までけっして存在していなかったと知ること、それ
> がすべての霊的教えの目的である。

そうなんだ……。

> 無知とはその無知を自覚している人のものであるに違いない。

へぇー、独特の語法だけど、そういう言い方もできる。

> その自覚がジニャーナである。

へぇー。(@_@)

> ジニャーナは永遠で自然なもの、アジニャーナは不自然で偽りの
> ものなのだ。

なんか、わかったような、わからないような。(^^;)

でも、「記憶も忘却もともに単なる想念の状態でしかない」という
言葉は印象に残りました。

いつまでも覚えているとは思えないけど。

でも、それも単なる想念の状態でしかないんですよね。

真理はその彼方に在る……。

(-||-)

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　あなたは在る。
　ほかのすべては現れにすぎない。
　
　『私は在る』(p421)
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はい。

(-||-)

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　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。
　真我として在りなさい。
　それが至福である。
　あなたはいつもそれなのである。
　
　『あるがままに』(p58)　
------------------------------------

……。(-_-)

ありがとうございました。<(_ _)>

(-||-)

今日はこんなところで。

……。

m(_ _)m


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■ ２．編集後記：
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いつも土曜日ばかりこんな偉そうな言葉を綴って……。

とも思います。

でも、自分って、いないんですよね。

「このメルマガの趣旨」にも……、

「起こっていること……一切は、寸分の狂いなく全知全能の源泉の
　意志にしたがっている」
　
と謳っている。

起こるべきことが起こっているだけです。

そうでなければ、エゴとしてのわたし、肉体に自己同化したわたし
が、自分の思いで何かができることになってしまう。

夢のなかの登場人物が、夢のなかで何かを実現できることなど、
ありえないと思います。

今日は明るいうちに終えました。

<(_ _)>

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■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari
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