━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━
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　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2016/01/02(第612号)
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☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪――
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◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇

このメルマガはアセンション館主人 pari と称するあるパターンに
浮上している心象風景の報告です。

かつて起こってきたこと、いま起こっていること、起こるであろう
一切は、寸分の狂いなく全知全能の源泉の意志にしたがっている。

したがって、創造もなく、破壊もなく、道もなく、目標もなく、
自由もなく、運命もなく、何も起こっていない。

内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在857名
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◇◇ もくじ ◇◇

１．気づきと気づきの内容として在る

２．編集後記

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■ １．気づきと気づきの内容として在る
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明けましておめでとうございます。

今年もどうぞよろしくお願いします。<(_ _)>

正月二日にこれを書いています。

一日、二日と素晴らしい天気ですね。

いい天気はありがたいです。

(*^_^*)

さて、またまた一週間が過ぎて、楽しい“アセンション噺”ならぬ
「私は在る」噺に、お付き合いいただく今がやってまいりました。

『アセンション館通信』配達人の pari です。

みなさま固有の「私は在る」を、いかがお過ごしでしょうか？

いろいろな想念が湧いてきます。

何かが納得できて、もう二度と再び想念に振り回されたりしないよ
うになりたいものだ、といった想念がわいてきたりもします。

にもかかわらず、催眠が効いているかぎり、動揺する想念が自分だ
と思っているのですから世話はありません。

“できることは何もない”とか、“そもそも現象のなかに何かをで
きる誰も存在していない”という台詞も知っています。

しかし、はたしてこの台詞を知っていれば何かいいことがあるので
しょうか？ (^^;)

そもそも、この台詞を知っていることが何かの役に立つような誰も
存在していないというのに？(^_-)

いやー、すべては冗談ですね。

「できることは何もない」という台詞があるように、「思いつづけ
ていることが実現する（物質化する）」という台詞もあります。

どちらの台詞を信じていても、その信じている通りのことが起こる
かもしれません。

あるいは、起こらないかもしれません。(*^_^*)

何が起こっても、あるいは起こらなくても、起こることを左右でき
るようなどんな個人も存在していません。

とまあ、言葉だけはいろいろ知っているのですが、言葉だけ知って
いても仕方がないようでもある。

では言葉だけ知っていても仕方がない、というのは誰にとって仕方
がないのか？

仕方がないと言っている、その人はいるのか？

実際はそんな人はいないんだよな、という想念もわいてきます。

こんなことをいくら考えても、つまり湧いてくるこんな想念をいく
ら追っても意味はないよな、という想念もわいてきます。

どこまで行っても、起こってくる想念に焦点を合わせているだけで
す。

では、起こってくる想念に焦点を合わせている誰かがいるのか？

いや、起こってくる想念に気づくことが起こっているだけです。

そのへんの感じをネイサン・ギルの言葉で語ってもらいます。

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　Q．今この瞬間に焦点を合わせているのは何なのですか？
　
　A．今現れているものに気づくということ──気づき──が起こっ
　　 ています。
　　 気づさと現れの両方が、今あるということなんです。
　　 「焦点」という言葉は、現れには気づいているけれども、気づ
　　 いているという側面がそれと一緒には認識されていないという
　　 意味で使っています。
　　 イメージだけに焦点が合っているということです。
　　 それが催眠状態、もしくはマーヤと呼ばれるものです。
　　 焦点を合わせている主体はどこにもありません。
　
　『すでに目覚めている』(p259) 
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> Q．今この瞬間に焦点を合わせているのは何なのですか？

これぞまさに、今聞きたかったことです。

> A．今現れているものに気づくということ──気づき──が起こっ
> 　 ています。

はい、わかります。

> 　 気づさと現れの両方が、今あるということなんです。

なるほど。

> 　 「焦点」という言葉は、現れには気づいているけれども、気づ
> 　 いているという側面がそれと一緒には認識されていないという
> 　 意味で使っています。

あーあ、その表現はよくわかります。

> 　 イメージだけに焦点が合っているということです。

はい。

> 　 それが催眠状態、もしくはマーヤと呼ばれるものです。

なるほど、そういうことなんですね。

【イメージだけに焦点が合っているということ】……、
それが【催眠状態、もしくはマーヤ】か。

> 　 焦点を合わせている主体はどこにもありません。

おお、そういうことか。(-_-)

質問者は、pariパターンのようにすぐに分かったようなふりはせず
に、ちゃんと念を押してくれています。

これがとてもありがたかったですね。

------------------------------------
　Q．気づきが見落とされていると言っていますが、それはどういう
　　 意味なんですか？
　　 
　A．気づきが見落とされていると言っても、それは目に見えたりす
　　 るような何らかの「もの」が見落とされているという意味では
　　 ありません。
　　 気づきがあるおかげですべてが現れているわけですが、内容の
　　 側面だけに焦点が合っていると、気づきがあるということがそ
　　 れと同時には認識されなくなります。
　　 気づきと気づきの内容の両方があるという単純な認識が、ここ
　　 で見ることとか知とか呼んでいるものです。
　　 知とは、内容とだけ同一化するのではなくて、気づきと内容と
　　 して──と言っても、主体と対象という意味ではありませんが
　　 ──存在するということです。
　　 これが一体性、今あるということなんです。
　
　『すでに目覚めている』(p260)
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> Q．気づきが見落とされていると言っていますが、それはどういう
> 　 意味なんですか？

こういうことって、わかりきっているような気がして、質問するこ
とを思いつかないものです。

ところが、これを聞いてくれたおかげで、ネイサン・ギルから引き
出された言葉が素晴らしいです。

> A．気づきが見落とされていると言っても、それは目に見えたりす
> 　 るような何らかの「もの」が見落とされているという意味では
> 　 ありません。

はい、わかります。

> 　 気づきがあるおかげですべてが現れているわけですが、内容の
> 　 側面だけに焦点が合っていると、気づきがあるということがそ
> 　 れと同時には認識されなくなります。

たしかに。

> 　 気づきと気づきの内容の両方があるという単純な認識が、ここ
> 　 で見ることとか知とか呼んでいるものです。

おおーお！(*_*)　⌒★?

これは素晴らしい！

ここにじつに普遍的な不動の真理が言語化されています。

すべての現象は、「気づきと気づきの内容の両方がある」からこそ
起こっている。

この一見、単純きわまりない認識が、やがてはすべての誤解を溶か
す愛の溶媒になるのかもしれません。

ネイサン・ギルが「見ること（=seeing）」とか「知（=knowing）」
と言っているのはこの単純な認識のことだそうです。

> 　 知とは、内容とだけ同一化するのではなくて、気づきと内容と
> 　 して──と言っても、主体と対象という意味ではありませんが
> 　 ──存在するということです。

知とは、内容とだけ同一化するのではなく、

　　　　　　＜気づきと気づきの内容として存在する＞

ということ。

グルジェフが使ったという、対象に向かう前向きの矢印と、それに
気づいている自己へ向かう後ろ向きの矢印が意識することです。

> 　 これが一体性、今あるということなんです。

気づきと気づきの内容として存在することが「一体性」「今ある」
ということなのか……。

すごい話……。(@_@)

うーん、今年は春から縁起がいいぞ。(*^_^*)

佛陀の「八正道」やキリストの「奇跡のコース」と比べると、
滅茶苦茶シンプルなような。

さらにこの質問者の聞き出す能力は素晴らしいですね。

内容とだけ同一化するのではなく、という言葉の裏をとるというか、
「気づき」という側面だけとの同一化についても確認しています。

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　Q．気づきの側面と同一化するということもありえますか？
　
　A．ええ。
　　 劇の一部として、気づきとだけ同一化して、気づきの内容から
　　 離れて眺めるという状態も起こりえます。
　　 伝統的な霊性の世界では、そういう状態が目標とされがちです。
　　 頑張って、できるだけ早く頭のてっぺんから抜け出なさい！
　　 内容から離れて気づきに入るのだ、と。
　
　Q．これは内容から抜け出すという話ではないわけですか？
　
　A．僕たちの本質は一体性、気づきと内容の両方です。
　　 抜け出すことはできませんし、その必要もありません。
　
　Q．でも何が違うんですか？
　
　A．ストーリーによる催眠状態が見抜かれると、探求による収縮と
　　 緊張がゆるみます。
　　 気楽さがあります。
　　 抜け出たいという欲求は起こりません。
　
　Q．気楽さということについて話していますが、それは感情とかそ
　　 ういったものが消えるという話ではないんですね？　感情がも
　　 う生じなくなるといった話ではありませんよね？
　
　A．この気楽さには、以前と変わらないような現れのパターンも含
　　 まれているかもしれませんが、そこから抜け出そうとする動き
　　 はもうありません。
　　 どれも「私」の感情でも「私」の思考でもなくなっています。
　
　『すでに目覚めている』(p260-262)
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> Q．気づきの側面と同一化するということもありえますか？

たしかに、これもありえるわけです。

> A．ええ。
> 　 劇の一部として、気づきとだけ同一化して、気づきの内容から
> 　 離れて眺めるという状態も起こりえます。

ありますよねぇ。

読みようによっては、ラマナ・マハルシやニサルガダッタの言葉は
そうも取れるかもしれません。

マイケル・ラングフォードは完全にそれかもしれません。

> 　 伝統的な霊性の世界では、そういう状態が目標とされがちです。

pariパターンなども現象から逃れたいばかりに、そんなことを夢想
しました。

> 　 頑張って、できるだけ早く頭のてっぺんから抜け出なさい！

ああ、ＥＯさんを思い出します。

> 　 内容から離れて気づきに入るのだ、と。

たしかに。(-_-;)

> Q．これは内容から抜け出すという話ではないわけですか？

“内容から抜け出すという話”、のようにも聞こえますよね。

> A．僕たちの本質は一体性、気づきと内容の両方です。

なるほど。(-_-;)

> 　 抜け出すことはできませんし、その必要もありません。

そうか……。(-_-)

> Q．でも何が違うんですか？

うん。(-_-)？

> A．ストーリーによる催眠状態が見抜かれると、探求による収縮と
> 　 緊張がゆるみます。

ほう。

> 　 気楽さがあります。

なるほど。

> 　 抜け出たいという欲求は起こりません。

そうか、抜け出たいという欲求は、気づきの内容との過剰な同一化
の反作用なのかも。

> Q．気楽さということについて話していますが、それは感情とかそ
> 　 ういったものが消えるという話ではないんですね？　感情がも
> 　 う生じなくなるといった話ではありませんよね？

この方、じつに質問のツボを心得ている。

> A．この気楽さには、以前と変わらないような現れのパターンも含
> 　 まれているかもしれませんが、そこから抜け出そうとする動き
> 　 はもうありません。

なるほど。

テレビの画面が一時的な気づきの内容であることが自明なら、テレ
ビのチャンネルを変えようとか消そうとする衝動は消えるのか。

> 　 どれも「私」の感情でも「私」の思考でもなくなっています。

「私」は単なる画面の中の登場人物にすぎないわけか。(-_-;)


ま、今日はメチャクチャすごいことを教わったので、もう終わりに
してもいいんですが。(^^;)

あと、別に何も起こらなくてもいいんだ、という話を少し。

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　Q．ずっと話を聞いていてわかったんですが、自分は目覚めている
　　 んだという認識が起こっても何も変わらないということがここ
　　 では言われているわけですね。
　
　A．思考のストーリーの催眠にかかっていてもかかっていなくても、
　　 はじめから目覚めだけがあります。
　　 ですから、どんな現れも変わる必要はありません。
　　 催眠がかかっていないときには、気楽さがただあるんです。
　　 何も違いはないように思えるかもしれませんが、それは徐々に
　　 理解が進んで、それが最終的には溶け去って知になるという形
　　 でストーリーが現れたためです。
　　 理解とは知が思考という形で現れたものだと言ってもいいかも
　　 しれません。
 
　『すでに目覚めている』(p266)
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> Q.ずっと話を聞いていてわかったんですが、自分は目覚めている
> 　んだという認識が起こっても何も変わらないということがここ
> 　では言われているわけですね。

そういう聞こえ方もあるわけでしょうね。

> A.思考のストーリーの催眠にかかっていてもかかっていなくても、
> 　はじめから目覚めだけがあります。

この「目覚め」と訳されている言葉は「awakening」でしょうか。

普通、目覚めなさいと言われる言葉ですよね。

でも、ネイサン・ギルによると、登場人物が迷っていようが悟って
いようが、はじめから目覚めだけがあるんだ、と。

彼の言い方は、ひとつには、はじめから目覚めることができるよう
な誰も存在していない、というのがあるのかもしれませんね。

> 　ですから、どんな現れも変わる必要はありません。

これ、メチャクチャ、ありがたいじゃないですか。(-||-)

> 　催眠がかかっていないときには、気楽さがただあるんです。

ああ……。

> 　何も違いはないように思えるかもしれませんが、それは徐々に
> 　理解が進んで、それが最終的には溶け去って知になるという形
> 　でストーリーが現れたためです。

なるほど。

(-||-)

> 　理解とは知が思考という形で現れたものだと言ってもいいかも
> 　しれません。

「理解とは知が思考という形で現れたもの」……。

じつに、明晰ですね。

ありがとうございました。

(-||-)

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　あなたは在る。
　ほかのすべては現れにすぎない。
　
　『私は在る』(p421)
------------------------------------

はい。

(-||-)

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　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。
　真我として在りなさい。
　それが至福である。
　あなたはいつもそれなのである。
　
　『あるがままに』(p58)　
------------------------------------

……。(-_-)

ありがとうございました。<(_ _)>

(-||-)

今日はこんなところで。

……。

m(_ _)m


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■ ２．編集後記：
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ネイサン・ギルの定義によれば、「見ること」「知」「一体性」と
は、気づきと気づきの内容として存在すること、です。

さすがは「Clarity」の著者ですね。

明晰のきわみとしか言いようはありません。

ありがたいことです。(-||-)

今日はすっかり暗くなりました。

おやすみなさい。

<(_ _)>


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