━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━
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　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2016/08/07(第643号)
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☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪――
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◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇

このメルマガはアセンション館主人 pari と称するあるパターンに
浮上している心象風景の報告です。

何でもないものが、あらゆるものになってみている。

この瞬間に気づきの内容があり、それに気づくことが起こっている。

内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在868名
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◇◇ もくじ ◇◇

１．人が手にできる唯一の自由

２．編集後記
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■ １．人が手にできる唯一の自由
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ついさっき、

広島への原爆投下の時刻に

黙祷のサイレンが山里にも響き渡りました。

黙祷している瞬間にも

何かを求めてウロウロ彷徨おうとする

マインドのような状態がある。

いや、

そういった想念予備軍が問題なんじゃなくて、

意識の焦点がそれに向かっていること自体が

“問題”なんだなぁ。(-_-;)

(*^_^*)

さて、またまた一週間が過ぎて、

楽しい“アセンション噺”ならぬ「私は在る」噺に、

お付き合いいただく今がやってまいりました。

『アセンション館通信』配達人の pari です。

みなさま固有の「私は在る」を、いかがお過ごしでしょうか？

湧いてこようとする想念群に

注目していることだけが“問題”なんだ。(-_-)

注目しなくてもいいんだ。

これは癖だ。

注目するから嫌悪感が湧く……。

変化のなかには何もない。

ただ観念的な見かけの善と悪があるだけ。

見かけの物語があるだけ。

見かけの劇と、

その劇によって引き起こされた

つかの間の観念的興奮と嫌悪感があるだけ。

別にそれに注目する義務はない。

これは単なる長年の癖……。

見かけの劇に注目する者が、

言うなればプラトンの言う洞窟のなかの“囚人”たち。

実際は存在していない、つかの間の想像。

かつて存在したことのない無知。

つねに注目され、

つねに信じられてきたかの有名な無知……。

──────────────────
　質問者　私はつねに落ち着きがなく、切望し、
　　　　　期待し、探しだし、見つけだし、楽しみ、
　　　　　放棄し、また探しはじめるのです。
　　　　　何が私を煮えたたせつづけるのでしょうか？
　
　マハラジ
　本当は、あなたは
　知らぬままにあなた自身を探しているのだ。
　あなたは愛するにふさわしい、
　完全に愛する価値あるものに恋いこがれている。
　無知ゆえに、
　あなたはそれを矛盾と対立の世界のなかに探し求めている。
　あなたがそれを内側に見いだしたとき、
　あなたの探求は終わるのだ。
　
　『私は在る』(p419)
──────────────────

> 質問者　私はつねに落ち着きがなく、切望し、
> 　　　　期待し、探しだし、見つけだし、楽しみ、
> 　　　　放棄し、また探しはじめるのです。
> 　　　　何が私を煮えたたせつづけるのでしょうか？

まったく。(*-_-*)

> マハラジ
> 本当は、あなたは
> 知らぬままにあなた自身を探しているのだ。

ああ……。

> あなたは愛するにふさわしい、
> 完全に愛する価値あるものに恋いこがれている。

そうなんですね。(;_;)

> 無知ゆえに、
> あなたはそれを矛盾と対立の世界のなかに探し求めている。

たしかに。

> あなたがそれを内側に見いだしたとき、
> あなたの探求は終わるのだ。

おお……。

(-||-)

──────────────────
　無知にははじまりがない。
　しかし、終わりはある。
　
　誰が無知なのか、と探求しなさい。
　そうすれば、無知は夢のように溶け去る。
　世界は矛盾でいっぱいだ。
　それゆえ、
　あなたは調和と平和を探しているのだ。
　それらを世界のなかに見いだすことはできない。
　世界とは混沌（こんとん）の子供だからだ。
　秩序を見いだすためには、
　あなたは内面を探求しなければならない。
　あなたが身体の中に生まれて、
　はじめて世界は存在を表す。
　身体がなければ、世界はない。
　まずあなたが身体なのかどうか、探求しなさい。
　世界を理解することは、
　後にそれにしたがってやってくるだろう。
　
　『私は在る』(p224)
──────────────────

> 無知にははじまりがない。

はい。

> しかし、終わりはある。

ほんとですか。(@_@)

> 誰が無知なのか、と探求しなさい。

あーあ、

「私は誰か？」とはそのことなのか。

> そうすれば、無知は夢のように溶け去る。

そうなんですね。(@_@)

> 世界は矛盾でいっぱいだ。

はい。

> それゆえ、
> あなたは調和と平和を探しているのだ。

たしかに。

> それらを世界のなかに見いだすことはできない。

それは間違いない。

> 世界とは混沌（こんとん）の子供だからだ。

わかります。

> 秩序を見いだすためには、
> あなたは内面を探求しなければならない。

やっとわかってきた。(-_-)

> あなたが身体の中に生まれて、
> はじめて世界は存在を表す。

ええ。

> 身体がなければ、世界はない。

たしかに。

> まずあなたが身体なのかどうか、探求しなさい。

あ……あ、そういうことか。

> 世界を理解することは、
> 後にそれにしたがってやってくるだろう。

わかりました。

(-||-)

──────────────────
　意識の源は、
　意識のなかの対象物ではありえない。
　源を知るということは、
　源として在るということだ。
　あなたが個人ではなく純粋で静かなる観照者であり、
　恐れのない気づきが真の存在だと悟ったとき、
　あなたは実在となる。
　それが源であり、
　無尽蔵の可能性だ。
　
　『私は在る』(p84)
──────────────────

> 意識の源は、
> 意識のなかの対象物ではありえない。

自明ですね。

> 源を知るということは、
> 源として在るということだ。

なるほど。(@_@)

> あなたが個人ではなく純粋で静かなる観照者であり、
> 恐れのない気づきが真の存在だと悟ったとき、
> あなたは実在となる。

そういうことか。

> それが源であり、
> 無尽蔵の可能性だ。

やっと、聞こえました。

ありがとうございました。(-||-)

身体がたどる運命は、

身体を誕生させたものが

もともと面倒を見てくれているんだ。

──────────────────
　質問者　この身体が終わるまでつづくと言われている
　　　　　プラーラブダ・カルマを、身体が存在する間に
　　　　　克服することができるでしょうか？
　
　マハルシ
　できる。
　カルマは、身体と真我の間に生じた
　自我と呼ばれる行為者に依存している。
　自我がその源のなかに溶けて姿を消してしまえば、
　それに依存しているカルマも生き残ることはできない。
　それゆえ、
　「私」がないところにはカルマもない。
　
　『あるがままに』(p380) 
──────────────────

> 質問者　この身体が終わるまでつづくと言われている
> 　　　　プラーラブダ・カルマを、身体が存在する間に
> 　　　　克服することができるでしょうか？

そうそう。

> マハルシ
> できる。

できる。(-_-)

> カルマは、身体と真我の間に生じた
> 自我と呼ばれる行為者に依存している。

そうか……。

カルマは行為者に付随するのか。(-_-)

> 自我がその源のなかに溶けて姿を消してしまえば、
> それに依存しているカルマも生き残ることはできない。

そうなんですね。

> それゆえ、
> 「私」がないところにはカルマもない。

わかりました。

(-||-)

──────────────────
　質問者　プラーラブダ・カルマは
　　　　　前世から積まれたカルマの小さなひとかけら
　　　　　にすぎないと言われています。
　　　　　これは本当なのでしょうか？
　
　人は前世で多くのカルマを積んできたかもしれない。
　そのなかのわずかなものだけがこの生のために選ばれ、
　人はその結実を現世で味わうことになる。
　それはちょうどスライドの展示会で、
　投影する人がショーに出すスライドだけを選びとり、
　残りのスライドは
　次のショーのためにとっておくようなものである。
　これらのカルマはすべて、
　真我の知識を得ることによって破壊される。
　過去の体験の結果であるカルマがスライドであり、
　心が投影機である。
　その投影機が破壊されなければならない。
　そうすればこれ以上の投影はなく、
　これ以上の誕生も死もないだろう。
　
　『あるがままに』(p380-381)
──────────────────

> 質問者　プラーラブダ・カルマは
> 　　　　前世から積まれたカルマの小さなひとかけら
> 　　　　にすぎないと言われています。
> 　　　　これは本当なのでしょうか？

プラーラブダ・カルマって、

この身体がもっている運命のことだ。

その運命はこれまでの転生で

その魂（行為者）が積んできた

たくさんの行為の反作用のひとかけら、というのが

ヒンドゥー教の教義なのか。

> 人は前世で多くのカルマを積んできたかもしれない。

はい。

> そのなかのわずかなものだけがこの生のために選ばれ、
> 人はその結実を現世で味わうことになる。

なるほど。(-_-)

> それはちょうどスライドの展示会で、
> 投影する人がショーに出すスライドだけを選びとり、
> 残りのスライドは
> 次のショーのためにとっておくようなものである。

そういうことか！ (@_@)

> これらのカルマはすべて、
> 真我の知識を得ることによって破壊される。

おお……。

> 過去の体験の結果であるカルマがスライドであり、
> 心が投影機である。

なんと！(@_@) ⌒★?

【カルマがスライド】、【心が投影機】。

> その投影機が破壊されなければならない。

そうか。

> そうすればこれ以上の投影はなく、
> これ以上の誕生も死もないだろう。

ありがたい。(-||-)

でもほんとに

３Ｄウルトラハイビジョンの

スライド・ショーを見ているだけなんだなぁ。

やっぱり、自由意志なんて作り話なんだ。

──────────────────
　質問者　それでは、自由意志とは作り話なのでしょうか？
　
　マハルシ
　自由意志は個人性に関わる領域で維持される。
　個人性が維持されるかぎり、
　自由意志は存在する。
　すべての聖典はこの事実を基盤としたうえで、
　自由意志を正しい経路に向けるように勧めている。
　
　誰にとって
　自由意志や運命が問題となるのか見いだしなさい。
　それらがどこから来るのか見いだし、
　そしてその源にとどまりなさい。
　もしあなたがそうするなら、
　その両方とも超越される。
　それがこの質問について論議をする
　唯一の目的なのである。
　誰にとってこの質問が起こったのか？
　それを見いだして、心安らかになりなさい。
　
　『あるがままに』(p389)
──────────────────

> 自由意志は個人性に関わる領域で維持される。

おお……。

> 個人性が維持されるかぎり、
> 自由意志は存在する。

じゃ、身体に自己同化しているかぎり、

自由意志はあるわけだ。(*-_-*)

> すべての聖典はこの事実を基盤としたうえで、
> 自由意志を正しい経路に向けるように勧めている。

そういうことか。

> 誰にとって
> 自由意志や運命が問題となるのか見いだしなさい。

なるほど。

その“誰”を見つければ、

つまり“誰もいないことを”を見つければ、

それで一巻の終わりということか。

> それらがどこから来るのか見いだし、
> そしてその源にとどまりなさい。

想念がどこから湧くのかを見いだし、

その源にとどまる……。

> もしあなたがそうするなら、
> その両方とも超越される。

わかりました。

> それがこの質問について論議をする
> 唯一の目的なのである。

はい。

> 誰にとってこの質問が起こったのか？
> それを見いだして、心安らかになりなさい。

ありがとうございました。(-||-)

──────────────────
　人が手にできる唯一の自由とは、
　努力をしてジニャーニを得ることである。
　それが彼と身体との同一化を断ち切る。
　身体はプラーラブダによって宿命づけられた、
　避けることのできない行為を
　通り抜けていくだろう。
　人は身体と彼自身を同一視し、
　その身体の行為の報いに執着するか、
　あるいはそれから離れ、
　身体の活動の単なる目撃者となるか、
　という選択の自由だけをもっているのである。
　
　『あるがままに』(p389)
──────────────────

> 人が手にできる唯一の自由とは、

あ、はい。(@_@)

> 努力をしてジニャーニを得ることである。

(-_-)

> それが彼と身体との同一化を断ち切る。

わかりました。

> 身体はプラーラブダによって宿命づけられた、
> 避けることのできない行為を
> 通り抜けていくだろう。

はい。

> 人は身体と彼自身を同一視し、
> その身体の行為の報いに執着するか、

ええ、

> あるいはそれから離れ、
> 身体の活動の単なる目撃者となるか、
> という選択の自由だけをもっているのである。

おお……。(@_@)

(-_-;)

わかりました。

ありがとうございました。(-||-)

──────────────────
　あなたは在る。
　ほかのすべては現れにすぎない。
　
　『私は在る』(p421)
──────────────────

(-||-)

──────────────────
　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。
　真我として在りなさい。
　それが至福である。
　あなたはいつもそれなのである。
　
　『あるがままに』(p58) 
──────────────────

……。(-_-)

ありがとうございました。<(_ _)>

(-||-)

今日はこんなところで。

……。

m(_ _)m


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■ ２．編集後記：
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たぶん、

まだまだ本は読むでしょうが……、

でももう、

聞くべきことは聞きました。

知るべきことは知りました。

観念的に“努力の可能性”に

否定的になっていたのです。

起こることになっていることが

起こるだけだと思いながらも、

どうしても

何が起こるのかに無関心にはなれずに、

気を取られていました。

でも、

「個人性が維持されるかぎり、
　自由意志は存在する」

と明瞭に指摘されて、

身体への自己同化があるうちは、

その領域では自由意志から

解放されているわけではないことを知りました。(*-_-*)

考えてみれば、当たり前ですね。

現れを楽しめる行為者と、

現れがカルマのスライド・ショーであることを

知っているジニャーニが

同時に共存できるはずがありません。

そしてその前提の上で、

「人が手にできる唯一の自由とは、
　努力をしてジニャーニを得ることである。
　それが彼と身体との同一化を断ち切る。
　身体はプラーラブダによって宿命づけられた、
　避けることのできない行為を
　通り抜けていくだろう。
　人は身体と彼自身を同一視し、
　その身体の行為の報いに執着するか、
　あるいはそれから離れ、
　身体の活動の単なる目撃者となるか、
　という選択の自由だけをもっている」

ことを教えられたわけです。

ありがたいことです。(-||-)

今日はとても早く終えました。

それではまた。

<(_ _)>


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