━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━
　　☆☆　　　☆☆　
　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2017/03/12(第674号)
☆☆　　 ☆ 　　☆☆
☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪――
-☆☆---------☆☆------------------------------------------
　☆☆　　　☆☆　　　　　　　　　 https://www.ascensionkan.com/
━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇

このメルマガはアセンション館主人pariと称するあるパターンに
浮上している心象風景の報告です。

　苦痛から欲望が生まれ、苦痛のなかで欲望を満たそうとする。

　世界の根本原因は自己愛である。そのために私たちは快楽を探し
　求め、苦しみを避ける。自己愛を真我への愛に変えなさい。
　すると画面は変わってくる。（ニサルガダッタ）

内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在873名
------------------------------------------------------------
◇◇ もくじ ◇◇

１．マインドと世界はひとつだ

２．編集後記
------------------------------------------------------------

━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■ １．マインドと世界はひとつだ
━━━━━━━━━━━━━━━━━━

また土曜日。

今日は、311と言われる日ですね。

少し寒いようです。

(*^_^*)

さて、またまた一週間が過ぎて、

楽しい“アセンション噺”ならぬ「私は在る」噺に、

お付き合いいただく今がやってまいりました。

『アセンション館通信』配達人の pari です。

なんでこんなものがあるんだろう？

そう思って始まった探求でした。

ただあるからあるだけです。

それ以外の理由などあるはずもないし、

たとえあったとしても、そんなものはすべて

時間を前提に想像された観念でしかないでしょう。

地上で打ち出された弾丸の着地点が、

出発点と方向と初速で定義されているように、

空想上の疑問が到達する結論も、

その疑団が持つ方向とエネルギーによって

予め定義されているのでしょう。

ただ、ロケットに積んだエネルギーが充分にあれば

そのロケットが地球の引力圏を脱出するように、

疑団のエネルギーが充分に大きければ

その疑団はマインドの気圏を脱出するのかもしれません。

いずれにせよ、起こるべきことが起こっている。

起こしている誰もいなければ、

振り回されている誰かがいるわけでもありません。

pariパターンの場合なども、

マインドの“こんぐらかり”が究極の意味を求めました。

あまり真面目に求めたものだから、

意味そのものが崩壊してしまった。(*^_^*)

マインドの気圏に想像以外の

どんな意味も理由も目的もないことはよくわかりました。

にもかかわらず、

疑団のエネルギーが足りなかったのか

そうなる運命だったのかそれはわかりませんが、^^;

まだマインドの気圏で油を売っていて

ノーマインドのなかに安らぐということも起こっていません。

でも、文句があるわけでもない。

起こるべきことが起こっているだけです。

今起こっている状態と別の状態を望むという

そういう積年の癖は残っているけれど、

もうそれほど真面目に望んでいるわけでもありません。

何かを真面目に望むという機能自体が

かなり損傷してしまったのでしょう。

だから、マハラジの次のような言葉が

そのまま素直に飲み込めてしまいます。

──────────────────
　因果関係の概念に取りつかれたマインドが創造を発明し、
　そして「創造者は誰なのか？」と不思議がるのだ。
　マインド自体が創造者だ。
　これさえもまた完全な真実ではない。
　なぜなら創造されたものと創造者はひとつだからだ。
　マインドと世界はひとつだ。
　あなたが世界として考えているものは、
　あなた自身のマインドなのだということを理解しなさい。
　
　『私は在る』(p521)
──────────────────

> マインドと世界はひとつだ。

マハラジが嘘を言うはずがないので、

この言葉が真実であることは

まあ、最初からわかっていました。

しかし、最初からシックリ来たわけではない。

その理由は、その前にある言葉

> マインド自体が創造者だ。

という言葉のイメージが鮮明でなかったからです。

【マインド自体が創造者だ】とは、

具体的には、われわれの関心が

現象世界の次の展開を呼び出すということです。

それは世にいう「引き寄せの法則」、

つまりエゴの都合に引き寄せた宇宙法則の解釈が

どれほど有効かなどとは関係ないことです。

自分の表面的“願い”が叶うかどうかはわからない。

しかし、その場面を呼び出したのが、

あるいは、その場面に注目しているのが、

自分の関心ではないと言える人はいないでしょう。

自分の関心が現象世界の次の展開を呼び出しているのは、

まったくもって疑いようがありません。

その“自分の関心”をマインドと呼ぶなら、

疑問の余地なく【マインド自体が創造者】なのです。

マインドとは一瞬一瞬にわき起こる想念です。

“一瞬一瞬にわき起こる想念”が

現実を、世界を創造している。

もちろん、

表現媒体としての“わき起こる想念”に

現実を創造する力、現象世界を創造する力はない。

なぜなら、“わき起こる想念”自体は

【見かけ】（表現媒体）の一部にすぎないから。

では何が現実を創造しているのか？

> 関心をもっているのはあなたなのだ！(p488)
　
その“一瞬一瞬にわき起こる想念”に

フォーカスしているのはわれわれなのです。

では、そのわれわれとは何なのか？

たったひとつ実在している

意識エネルギー以外にあるはずもない。

> マインドと世界はひとつだ。

波立ちにフォーカスしているのは

意識エネルギーであるわたしです。

> あなたが世界として考えているものは、
> あなた自身のマインドなのだということを理解しなさい。

世界として立ち現れているのは、

波立ちにフォーカスしている自分自身であることを理解しなさい。

マインドに気づいているという語法を使うなら、

あたかも「マインド」と「気づき」という

二つの別のものが存在するようにも聞こえます。

しかしそれは、「気づき」と離れて

「マインド」が存在しうるという意味ではない。

──────────────────
　あなたは想像のなかで
　世界を夢のように創造している。
　あなたがあなた自身を夢から分離できないように、
　あなた自身から独立した
　外側の世界を持つこともできないのだ。
　独立しているのは、世界ではなくあなただ。
　
　『私は在る』(p471)
──────────────────

マハラジはこの言葉のなかで

意識エネルギーの二つの側面、

【見かけ】と「気づき」の独立性について語っています。

つまり、

【見かけ】は「気づき」なしには存在できないが、

「気づき」は【見かけ】がなくても存在しているのだと。

> あなたは想像のなかで
> 世界を夢のように創造している。

あなたはわき起こってくる想念にフォーカスして

様々な【見かけ】を引き寄せている。

> あなたがあなた自身を夢から分離できないように、
> あなた自身から独立した
> 外側の世界を持つこともできないのだ。

しかし引き寄せた【見かけ】がら自分を切り離せないように。

あなたが注意を向けない世界を存在させることもできないのだ。

> 独立しているのは、世界ではなくあなただ。

なぜなら、世界という【見かけ】を存在させているのは

あなたの関心と注目であり、

実在しているのは、世界という【見かけ】ではなく

「気づき」であるあなたのほうだからだ。

存在しているのは唯一無二の＜意識の海＞です。

そこには＜水＞しかないとも言える。

しかし、＜意識の海＞が波立つとき、

それは世界という【見かけ】を現象させる。

とはいえ、波立ちが【見かけ】として現象できるのは、

それが＜水＞だから、「気づいている」からです。

波立ちとして現れる【見かけ】は、

つかの間の姿でしかありえない。

しかし、＜意識の海＞が気づいていることは永遠です。

＜意識の海＞で唯一確かなことは

気づいているということです。

波立ちという【見かけ】が存在を保証しているのではなく、

「気づいている」ことが存在の証なのです。

つまり、気づいていることが

存在していることなのです。

──────────────────
　存在の静かな状態が至福なのだ。
　乱された状態が世界として現れる。
　非二元性のなかには至福がある。
　二元性のなかには体験がある。
　来ては去っていくのは苦痛と快楽の二元性の世界だ。
　至福とは知られるものではない。
　人はつねに至福なのだ。
　しかし、けっして至福に満ちているのではない。
　至福とはひとつの属性ではないのだ。
　
　『私は在る』(p124-125)
──────────────────

> 存在の静かな状態が至福なのだ。

水が水であることを知っていること、

自分が存在していると知っていることが至福なのです。

> 乱された状態が世界として現れる。

＜意識の海＞の波立ちが世界として現れる。

> 非二元性のなかには至福がある。

自分が＜水＞であると知っていることのなかに至福がある。

> 二元性のなかには体験がある。

自分が波立つ【見かけ】の中にいると思ったとき

そこに体験がある。

> 来ては去っていくのは苦痛と快楽の二元性の世界だ。

波立つ【見かけ】の世界に自己同化すると、

多数に分裂した苦痛と快楽の「分離の幻想」が起こる。

> 至福とは知られるものではない。

至福とは知覚の対象として体験できるものではない。

> 人はつねに至福なのだ。

意識しようとしまいと人はつねに＜水＞なのだ。

自分が＜水＞であること、

すべての源である気づきだと知っていることが至福なのだ。

> しかし、けっして至福に満ちているのではない。

けっして至福という状態にいることではない。

> 至福とはひとつの属性ではないのだ。

至福とは状態ではないのだ。

──────────────────
　要点をつかみなさい。
　世界と自分はひとつであり、
　完全なのだということを。
　誤りはあなたの姿勢にあり、
　そこに再調整の必要があるのだ。
　
　『私は在る』(p158)
──────────────────

世界はあなたであり、

完全なのだということを知りなさい。

誤りは、あなたが自分を

世界のなかの個人だと思っていることだけだ。

──────────────────
　あなたは在る。
　ほかのすべては現れにすぎない。
　
　『私は在る』(p421) 
──────────────────

(-||-)

──────────────────
　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。
　真我として在りなさい。
　それが至福である。
　あなたはいつもそれなのである。
　
　『あるがままに』(p58) 
──────────────────

……。(-_-)

ありがとうございました。<(_ _)>

(-||-)

今日はこんなところで。

……。

m(_ _)m


 　　　　　　………○…………○…………○………


『私は在る』の「目次」はここ↓に置いてあります。
https://www.ascensionkan.com/books/I_AM_THAT-index.html

ときどき「ニサルガ辞書」で遊んでみてください。
https://www.ascensionkan.com/ndic/

新しい「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。
https://www.ascensionkan.com/rdic/

おこがましくも『アセ通』既刊号はすべてここに置いてあります。
https://www.ascensionkan.com/mm/


 　　　　　　………○…………○…………○………


▼『アセ通』への「私は在る」関連ご意見投稿フォーム：
http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702
というのを作らせていただきました。(^^;)

「私は在る」に関するご意見・ご感想・シェアリング、または単な
るメールなど、ご自由にお書きいただければと思います。


 　　　　　　………○…………○…………○………


▼『アセンション館通信』への情報ご投稿フォーム
http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518


 　　　　　　………○…………○…………○………



━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■ ２．編集後記：
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

> あなたが世界として考えているものは、
> あなた自身のマインドなのだということを理解しなさい。

わたしの世界は、

わたしが関心を向けて呼び寄せているものであることが

これではっきりしました。

しかし、そういう理解が腑に落ちたからと言って、

ただちに完全な無欲になれるわけでもない。

一瞬のマインド状態が何を呼び出せるものでもないからです。

その意味では、個人の自覚がつづくかぎり、

トニー・パーソンズがいう以下の状態は起こりつづけます。

──────────────────
　一人の個人として存在しながら
　人生を切り抜けていくという、
　見かけ上の経験に閉じ込められたままでいるかぎり、
　私たちは夢を見ている状態で生きている。
　
　その夢見の状態においては、
　何をしようとすべては見かけの上で
　相対の法則に支配されていて、
　その法則により、
　いわゆる肯定的行為は
　それと釣り合う正反対の行為によって
　寸分の狂いもなく相殺される。
　
　『オープン・シークレット』(p1)
──────────────────

現象世界は厳密な「二元性の原理」に基く

宇宙全体のバランスに沿って

マインドの中で生起しつづけるのでしょう。

【見かけ】がそれ自体で破綻することはありません。

──────────────────
　解放への道には何も立ちはだかっていない。
　そしそしてそれは今ここで起こることができる。
　だが、あなたはほかのことにもっと興味がある。
　そしてあなたはその興味と闘うことはできないのだ。
　あなたはそれとともに行き、それを見抜き、
　それが単に判断と賞賛の誤りであることを、
　それ自体が自ら暴くのを見守らなければならないのだ。
　
　『私は在る』(p475)
──────────────────

> それが単に判断と賞賛の誤りであることを、
> それ自体が自ら暴くのを見守らなければならないのだ。

(-||-)

けっきょくすべては自然現象なのだと思います。

自然現象のなかで、静かになるべきものは、

静かになっていくのでしょう。

今日はまだ明るいです。

<(_ _)>


━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
　　→　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp
------------------------------------------------------------
このメールマガジンは二つの配信スタンド
「まぐまぐ」は：http://www.mag2.com/m/0000126287.html
「melma」は　 ：http://www.melma.com/backnumber_110091/
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
Copyleft(C)2017 paritosho
------------------------------------------------------------