━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━
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　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2018/03/25(第727号)
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☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪――
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◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇

このメルマガはアセンション館主人pariと称するあるパターンに
浮上している心象風景の報告です。

　欲望や嫌悪は心のもの
　そして心はあなたのものではない
　あなたはその混乱から自由なのだ（『Ashtavakra Gita』）

内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在846名
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◇◇ もくじ ◇◇

１．わたしが在るからすべてがある

２．編集後記
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■ １．わたしが在るからすべてがある
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山の中ははっきりしない天気。

なんでもない。

ただの夢の中の話。

(*^_^*)

さて、またまた一週間が過ぎて、

楽しい“アセンション噺”ならぬ「私は在る」噺に、

お付き合いいただく今がやってまいりました。

『アセンション館通信』配達人の pari です。

──────────────────
　あなたが在るから、
　すべてが在ることができるのだ。
　宇宙はあなたの成るという無限の能力の
　部分的な現れにすぎないのだ。
　
　『私は在る』(p139)
──────────────────

どうもこの言葉が気にかかるのです。

そして、どう考えても、

これは本当だとしか思えない。

本当というのは、つまり

否定できないという意味です。

> あなたが在るから、
> すべてが在ることができるのだ。

わたしが気にする世界は

すべてわたしが知覚し、

わたしが体験する世界です。

わたしが体験できない世界を

わたしが気にしても仕方がない。

なぜなら、そんな世界は

わたしにとってまったく無意味だからです。

ところがわたしはこれまで、

長い間、精神世界オタクとしての夢の中で

自分が体験できない世界の物語を

大いに信じ、大いに想像してきました。

つまり、

そういう世界への執着を創造していたわけです。

自分が体験できない世界を想像して、

それで不幸になる口実を創造していた。

はは、バカみたい。(*^_^*)

バカみたいじゃなくて、

馬鹿丸出し。(*@_@*)

うう。(/_;)

(*^_^*)

> 宇宙はあなたの成るという無限の能力の
> 部分的な現れにすぎないのだ。

宇宙はわたしの成るという夢見る能力の

部分的な現れだったのです。

わたしは間違いなく、

自分が想像した夢の中で迷子になっていた。

信じやすいんだよなぁ……、

このpariパターンという夢の登場人物は。

──────────────────
　すべてはあなたにかかっている。
　世界はあなたの承諾によって存在しているのだ。
　
　『私は在る』(p470)
──────────────────

すべては

実際に存在するわたしが

夢見る能力をどう解釈するか次第でした。

これが否定しようのない事実であることを

納得するのにこれほどの時間がかかるとは。

もっとも夢の中の時間ですけど。

> 世界はあなたの承諾によって存在しているのだ。

まったく、

そのとおりでした。

これが本当のことだった。

──────────────────
　あなたがあなたを含むすべての
　証明なのだということを、
　まず悟るべきだ。
　あなたの存在を証明できるものは
　何もないのだ。
　なぜなら、他者の存在も
　あなたによって
　確認されなければならないからだ。
　あなたは完全に、
　あなた自身によって在るのだということを
　覚えておきなさい。
　あなたはどこからも来なかったし、
　どこへも行かない。
　あなたは時間を超えた存在、
　そして気づきなのだ。
　
　『私は在る』(p178)
──────────────────

> あなたがあなたを含むすべての
> 証明なのだということを、
> まず悟るべきだ。

わたしは自分が存在することを

わたし以外のどんなものにも依存していない。

わたしは自分が存在することを知っているし、

たとえ誰かにそれを否定されても、

それで自分の存在が脅かされるとは思わない。

なにしろ、

自分が存在していることは

わたしには自明だから。(*^_^*)

そして、

実際に自分が存在しない状態が来たら

何かを問題にする者は誰もいない。

> あなたの存在を証明できるものは
> 何もないのだ。

わたし以外の何者も

わたしの存在を証明できない。

他の何者かが

わたしの存在を証明してくれたところで、

私はそんな証明を必要としていないし、

自分の存在についての

自分以外の誰かの証明など信用もしない。

というか、

そもそもわたしが認めなければ、

そんな誰かは存在しない。

> なぜなら、
> 他者の存在もあなたによって
> 確認されなければならないからだ。

お節介にも

わたしの存在を証明してくれるという

その誰かの存在そのものが

わたしの確認を必要としているのだから。

> あなたは完全に、
> あなた自身によって在るのだということを
> 覚えておきなさい。

わたしはわたしの存在を

わたし以外の誰にも負っていない。

わたしは他の誰からの支えも必要とせずに、

自分で自分が存在することを知っている。

> あなたはどこからも来なかったし、
> どこへも行かない。

わたしはどこからか

突然やってきたわけではない。

だから、眠るときも、

自分がどこかにいなくなるかも、なんて心配しない。

“自分”などという

余計な思いがなくなればいいと思うだけで。

> あなたは時間を超えた存在、
> そして気づきなのだ。

あらゆる現象は

いつもわたしに対して起こっている。

わたしに起こっていない現象を

わたしが体験できる可能性はないし、

そんなものをわたしが問題にする必要もない。

──────────────────
　あなたなしで知覚や体験が可能だろうか？　
　体験とは必ず何かに帰属するものだ。
　誰かが、
　これは私の体験だと言明するのだ。
　体験者なくして体験はありえない。
　体験者が体験にその実在性を与えるのだ。
　あなたが体験できないもの、
　それに何が価値があるというのだろう？
　
　『私は在る』(p24)
──────────────────

> あなたなしで知覚や体験が可能だろうか？　

いいえ。

わたしがいなければ体験など起こりえません。

> 体験とは必ず何かに帰属するものだ。

たしかに。

> 誰かが、
> これは私の体験だと言明するのだ。

そういうことです。

> 体験者なくして体験はありえない。

体験者がいなかったら

体験などあるはずがない。

> 体験者が体験にその実在性を与えるのだ。

体験に実在性を与えているのは体験者。

> あなたが体験できないもの、
> それに何が価値があるというのだろう？

わたしが体験できない体験など、

わたしにはなんの意味もないです。(-_-)

ガーン！(@_@) ⌒★

そうか……。

すべてはただ、

聞いた話から想像しているだけなんだ。

(@_@)

では、わたしとはいったい何なのか？

──────────────────
　質問者　では、私とはいったい何なのでしょうか？
　
　マハラジ
　あなたが何ではないか、
　ということを知ればそれでいい。
　あなたが何なのかを知る必要はない。
　なぜなら知識とは既知なるもの、
　知覚されるもの、
　あるいは概念としてしか表せないため、
　自己知識といったものはあり得ないからだ。
　それゆえ、
　あなたが何なのかということは、
　完全な否定においてしか表せない。
　あなたに言えることは、
　「私はこれではなく、あれでもない」
　ということだけだ。
　意図をもって、
　「これこそが私だ」と言うことはできない。
　それは全く意味をなさない。
　あれやこれ、
　と指し示すことができるものは、
　あなたではありえない。
　何かほかのものだとさえ言えない。
　あなたは知覚や想像を超えた何かだ。
　
　『私は在る』(p24)
──────────────────

> あなたが何ではないか、
> ということを知ればそれでいい。

(?_?)

> あなたが何なのかを知る必要はない。

どうして？

> なぜなら知識とは既知なるもの、
> 知覚されるもの、
> あるいは概念としてしか表せないため、

それは確かに、そうだけど。

> 自己知識といったものはあり得ないからだ。

ああ、なるほど。

> それゆえ、
> あなたが何なのかということは、
> 完全な否定においてしか表せない。

そういうことか。

> あなたに言えることは、
> 「私はこれではなく、あれでもない」
> ということだけだ。

なるほど。

> 意図をもって、
> 「これこそが私だ」と言うことはできない。

そうなんだ。

> それは全く意味をなさない。

うーむ。

> あれやこれ、
> と指し示すことができるものは、
> あなたではありえない。

なんと。

これはよくよく腑に落とさなけば……。(-_-)

> 何かほかのものだとさえ言えない。
> あなたは知覚や想像を超えた何かだ。

わたしは……知覚や想像を超えた何か。

──────────────────
　結局、あなたの唯一の問題とは、
　何であれあなたが知覚するものと、
　熱心に自己同一化することなのだ。
　この習慣を捨てなさい。
　あなたはあなたが知覚するものではないのだ。
　注意深く、超然と離れて在る力を使いなさい。
　
　『私は在る』(p503-504)
──────────────────

> 結局、あなたの唯一の問題とは、
> 何であれあなたが知覚するものと、
> 熱心に自己同一化することなのだ。

そうか。(*-_-*)

聞いた話からいろいろ想像して、

自分が何かだと信じてしまうのか。

> この習慣を捨てなさい。

この習慣に逆らわなくちゃならないんだ。

> あなたはあなたが知覚するものではないのだ。

それは、よく分かるんだけど。

> 注意深く、超然と離れて在る力を使いなさい。

(-||-)

──────────────────
　あなたはあなたに必要な
　真我実現のすべてを手にしている。
　だが、それを信頼していないのだ。
　勇気を持ちなさい。
　あなた自身を信頼しなさい。
　行き、話し、行為しなさい。
　それ自体が証明する機会を与えるがいい。
　ほとんど気がつかないほどの
　真我の実現が起こるかもしれない。
　だが、
　とにかくそれには確信が必要なのだ。
　変わったにもかかわらず、
　それに気づかないでいる。
　そのような劇的ではない場合のほうが、
　しばしば、
　もっとも信頼のおけるものなのだ。
　
　『私は在る』(p309)
──────────────────

> あなたはあなたに必要な
> 真我実現のすべてを手にしている。

なにしろ、

わたしが求めているものは

わたし自身なのだから。

> だが、それを信頼していないのだ。

たしかに。(;_;)

> 勇気を持ちなさい。

(*-_-*)

> あなた自身を信頼しなさい。

わたし自身って……？

そうか真我のことか。

> 行き、話し、行為しなさい。

(T_T)

> それ自体が証明する機会を与えるがいい。

それが信頼するということか……。

> ほとんど気がつかないほどの
> 真我の実現が起こるかもしれない。

はい。

> だが、
> とにかくそれには確信が必要なのだ。

たしかに。

> 変わったにもかかわらず、
> それに気づかないでいる。

おお。

> そのような劇的ではない場合のほうが、
> しばしば、
> もっとも信頼のおけるものなのだ。

(-||-)

──────────────────
　あなたは在る。
　ほかのすべては現れにすぎない。
　
　『私は在る』(p421) 
──────────────────

(-||-)

──────────────────
　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。
　真我として在りなさい。
　それが至福である。
　あなたはいつもそれなのである。
　
　『あるがままに』(p58) 
──────────────────

……。(-_-)

ありがとうございました。<(_ _)>

(-||-)

今日はこんなところで。

……。

m(_ _)m


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■ ２．編集後記：
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明日はお客さんがいらっしゃると言うので、

少し庭を整理しました。

風呂に入って食事をしたら、

もうすっかり暗くなりました。

お休みなさい。

<(_ _)>


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■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari
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