━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━
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　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2018/04/01(第728号)
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☆☆　　　　　　☆★　【気刊】――「私は在る」に導かれ♪――
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◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇

このメルマガはアセンション館主人pariと称するあるパターンに
浮上している心象風景の報告です。

　欲望や嫌悪は心のもの
　そして心はあなたのものではない
　あなたはその混乱から自由なのだ（『Ashtavakra Gita』）

内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在845名
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◇◇ もくじ ◇◇

１．欲望は苦痛を生みだす

２．編集後記
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■ １．欲望は苦痛を生みだす
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春の一日……。

わたしは夢を見ている。

(*^_^*)

さて、またまた一週間が過ぎて、

楽しい“アセンション噺”ならぬ「私は在る」噺に、

お付き合いいただく今がやってまいりました。

『アセンション館通信』配達人の pari です。

あなたは今、幸せですか？

わたしは、

ときどきとても不幸せになります。

なぜなら、

いまだに幸せを求めて不安になるからです。

そのことが体験的にはっきりわかってきました。

現象世界の中で幸せを求める質問者に、

マハラジが、

こんなふうに答えるところがあります。

──────────────────
　私の体験ではすべてが至福だ。
　しかし、至福への欲望は苦痛を生みだす。
　それゆえ、至福が苦痛の種子となる。
　この苦痛の宇宙全体は欲望から生まれたのだ。
　喜びへの欲望をあきらめなさい。
　そうすれば、
　あなたは苦痛が何かさえ知らずにすむだろう。
　
　質問者　なぜ喜びが苦痛の種子となるのでしょう？
　
　マハラジ
　なぜなら、
　喜びのためにあなたは多くの罪を犯しているからだ。
　罪の結果は苦しみと死なのだ。
　
　『私は在る』(p100-101)
──────────────────

こんな当然で単純な言葉が、

やっと理解の範疇に入ってきました。

> 私の体験ではすべてが至福だ。

それは、もちろん

マハラジが【見かけ】の世界に

何も求めていないからでしょう。

何ひとつ求めていない状態が至福ですから。

> しかし、至福への欲望は苦痛を生みだす。

しかし、いったん幸せを望むと

その欲望がたちまち不安を呼び起こします。

なぜなら、

（いま達成されていないという）その幸せは、

もしかしたら、

達成できないかもしれないからです。

この欲望が苦痛を発動する過程は

まさに自動的で寸分の狂いもありません。

> それゆえ、至福が苦痛の種子となる。

求められた幸せは、

即座に不安という苦痛を発動し、

そこで抑圧された苦痛は、

より大きな精神的また物理的混乱と騒動を呼び起こして

さらなる苦痛の種となるでしょう。

> この苦痛の宇宙全体は欲望から生まれたのだ。

そのようにして、

【見かけ】のなかに幸せの形を求めた欲望が

この苦痛の全宇宙を呼び寄せたのだと

マハラジは言います。

> 喜びへの欲望をあきらめなさい。

だから、

喜びへの欲望自体をあきらめなさいと。

> そうすれば、
> あなたは苦痛が何かさえ知らずにすむだろう。

求められていない想像上の幸せが

あなたを苦しめることも起こらないだろうと。

> 質問者　なぜ喜びが苦痛の種子となるのでしょう？

なぜ喜びが苦痛の種子となるのか、

とこの質問者はしつこく聞いてくれました。

> マハラジ
> なぜなら、
> 喜びのためにあなたは多くの罪を犯しているからだ。

これはあらゆる自我の論理が

覆い隠そうとする真実です。

【見かけ】のなかで喜びを求めることは、

それ自体が【見かけ】のなかに、

喜びと苦しみを実体化する行為なのだという事実。

> 罪の結果は苦しみと死なのだ。

そこで現実化した

【見かけ】のなかの喜びと苦しみが

ありもしない死を創造し、

その死を避けようとする苦しみを現実化すると。

無用な苦しみを創造することが

罪というものなのでしょう。

欲望すること自体が、

夢にエネルギーを送ること、

つまり、

夢の世界に入っていくことなのです。

【見かけ】そのものは

内部から投影される「入力」だとすれば、

欲望は、

観劇者からの「出力」に当たるのでしょう。

これが夢の世界の再生産機構です。

アシュターヴァクラはこう言います。

──────────────────
　世界はただ偽りの印象の集まりにすぎない
　あきらめなさい
　
　幻を手放しなさい
　世界を手放しなさい
　
　そして自由に生きるのだ
　
　『Ashtavakra Gita』(p77-79)
　http://goo.gl/Bzgj7F
──────────────────

世界が勝手に向こうから

襲いかかってくるわけではない。

世界にそんな能力はない。

【見かけ】に対する観劇者の関心だけが

夢の世界を再創造している。

──────────────────
　すべてはあなたにかかっている。
　世界はあなたの承諾によって存在しているのだ。
　
　『私は在る』(p470)
──────────────────

まさに、そういうことでした。

(-||-)

──────────────────
　人間のありさまを観察し
　快楽と知識への欲望
　そして人生そのものへの欲望を
　放棄した人は稀だ
　彼は祝福されたのだ
　
　
　何ひとつ存続しない
　何ひとつ実在ではない
　
　すべては苦しみ
　果てのない三重苦だ!
　まったく何の価値もない
　
　これを知りなさい
　すべてをあきらめなさい
　そして静かに在りなさい
　
　『Ashtavakra Gita』(p77-79)
──────────────────

> 人間のありさまを観察し

（pariパターンの）わたしに即して言えば、

人間のありさまを観察するのは

きわめて不得手です。

わたしにはよくわかりません。

でも、自分の不幸はわかる。

子供っぽい人間はたいていそんなものです。

> 快楽と知識への欲望
> そして人生そのものへの欲望を
> 放棄した人は稀だ

これが稀なのはわかります。

これが人生双六の上がりでしょうから。

> 彼は祝福されたのだ

はい、

彼が祝福されたのは間違いありません。

でも、改めて考えてみれば、

それはわずか、

> 快楽と知識への欲望
> そして人生そのものへの欲望を

放棄するだけのこととも言えます。

たった、それだけのこと。

でも、それが起こるために、

すべての運命が、

すべての恩寵が起こらなければならない。(-_-;)

そしてそこで起こったすべては、

あらゆる苦しみを生みだしながら、

> 何ひとつ存続しない
> 何ひとつ実在ではない

というわけです。

すべては水泡に帰したのです。

> すべては苦しみ

間違いない。

> 果てのない三重苦だ!

果てのない三重苦……、

よくこんな言葉を発明したものですね。

> まったく何の価値もない

まったく何の価値もないです。

> これを知りなさい

はい。

> すべてをあきらめなさい

あまりにも多くのことを想像して。

> そして静かに在りなさい

(-||-)

──────────────────
　努力こそが悲しみの根本原因なのだ
　
　だが、誰がこれを理解するというのだろう？
　
　この教えを理解して
　祝福を受けるとき
　はじめてあなたは自由を見いだすだろう
　
　『Ashtavakra Gita』(p111)
──────────────────

> 努力こそが悲しみの根本原因なのだ

(;_;)

> だが、誰がこれを理解するというのだろう？

たしかに。

どんなエゴにこれが理解できるでしょう？

> この教えを理解して

これを知的に理解することはできません。

ただ、

これが事実であると

一瞬、感じられることはあるかもしれませんが。

運命が恩寵なのだと。

> 祝福を受けるとき
> はじめてあなたは自由を見いだすだろう

恩寵が受け止められたとき、

はじめて

【見かけ】への興味が消失するのでしょう。

──────────────────
　ある未知なる力が行為をし、
　あなたはあなたが行為をしていると想像するのだ。
　いかなる形であっても、
　影響を与えることのできないまま、
　あなたは単に起こることを見ているだけなのだ。
　
　『私は在る』(p256)
──────────────────

> ある未知なる力が行為をし、
> あなたはあなたが行為をしていると想像するのだ。

これが人間という

特殊なバイオロボットに起こること。

あたかも自分がその場面に影響を及ぼせるように

感じられてしまう。

人間が作るバイオロボットに起こらないことです。

> いかなる形であっても、
> 影響を与えることのできないまま、
> あなたは単に起こることを見ているだけなのだ。

とことがじつは、

わたしたち映画の登場人物には

いかなる意味でも映画の内容に

影響を及ぼすことなどできません。

しかし、どんなロボットに

これが理解できるというのでしょう？

【見かけ】への興味を失う前に、

まず真我である自分を体験することへの

切望が起こらなければならないのでしょう。

(-||-)

──────────────────
　あなたは在る。
　ほかのすべては現れにすぎない。
　
　『私は在る』(p421) 
──────────────────

(-||-)

──────────────────
　永久的なもの、それはあなた自身の存在である。
　真我として在りなさい。
　それが至福である。
　あなたはいつもそれなのである。
　
　『あるがままに』(p58) 
──────────────────

……。(-_-)

ありがとうございました。<(_ _)>

(-||-)

今日はこんなところで。

……。

m(_ _)m


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■ ２．編集後記：
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マインドでは生きられないというのに、

何とかマインドの中で生きようとするのが

マインドというものなのでしょう。

今日は比較的寒い風が吹いています。

ではまた。

<(_ _)>


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■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari
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