━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━
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　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2019/04/07(第781号)
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☆☆　　　　　　☆★　【気刊】──「私は在る」に導かれ♪──
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◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇

このメルマガはアセンション館主人pariと称するあるパターンに
浮上している夢の場面の報告です。

　あなたがしなければならないことは、
　真我でない他のものごとに注意をはらうのをやめることだけだ。
　もしそれらに気づくのをやめれば、純粋な覚醒だけが残る。
　それが真我である。『あるがままに』

内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在815名
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◇◇ もくじ ◇◇

１．求められていたのは思考の不在

２．編集後記
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■ １．求められていたのは思考の不在
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今日は霞むような晴天です。

部屋の中だからか

すっかり温かくなりましたね。

あ、外に出てみてもけっこう温かい。

(*^_^*)

さて、またまた一週間が過ぎて、

楽しい“アセンション噺”ならぬ「私は在る」噺に、

お付き合いいただく今がやってまいりました。

『アセンション館通信』配達人のpariです。

こうして何でもないものが

やたらに何かであるようなふりをして

あること無いこと想像しては不幸を捏造し、

その不幸を撲滅するために頑張っているというのが

人生というものなのでしょう。

そんな想像による夢に関心をもたなければ、

何も起こってなどいないわけです。

ところがいったん、

その夢の中の登場人物に同一化すれば、

これらすべての見かけは

見事なまでの感覚的リアリティを備えた

重苦しい現実になるわけです。

ここで改めて再確認すべき単純な事実は、

物理次元からの意識の誕生はありえないことです。

肉体の誕生とともに立ち上がってくる現象世界とは、

実際は潜象状態の＜意識＞が活性化して、

現象状態に移行するということです。

その活性化したアストラル身体が

さらなる物質界の身体を求めて、

その身体こそが自分だと信じるための

完璧な環境と教師たちを備えた世界として、

物質界を創造するのでしょう。

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　そこには想像があるだけだ。
　知性とエネルギーは、
　あなたの想像のなかですべて
　使い果たされてしまった。
　あなたはまったく
　想像に夢中にさせられてしまったため、
　どれほど実在から遠く離れて
　さまよい歩いたのかさえ
　わからなくなってしまったのだ。
　想像が豊かな創造力であることに疑いはない。
　宇宙のなかの宇宙も、
　想像によって構築されているのだ。
　それにもかかわらず、
　それらはみな空間と時間、
　過去と未来のなかにあり、
　実際は存在しないのだ。
　
　『私は在る』(p306-307)
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＜意識＞は想像するという

途方もない能力を内包しています。

しかも想像したものを創造できるのです。

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　「私は在る」が変わらぬ事実だ。
　一方、
　「私は創造された」はひとつの観念だ。
　神も宇宙もあなたのもとへやって来て、
　彼らがあなたを創造したと伝えはしなかった。
　因果関係の概念に取りつかれたマインドが
　創造を発明し、
　そして「創造者は誰なのか？」と不思議がるのだ。
　マインド自体が創造者だ。
　これさえもまた完全な真実ではない。
　なぜなら創造されたものと
　創造者はひとつだからだ。
　マインドと世界はひとつだ。
　あなたが世界として考えているものは、
　あなた自身のマインドなのだということを
　理解しなさい。
　
　『私は在る』(p521)
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マインド自体が創造者。

もしマインドが創造者であることが

理解できるなら……。

> これさえもまた完全な真実ではない。
> なぜなら創造されたものと
> 創造者はひとつだからだ。

創造された世界が創造者の想像そのものだと

理解せざるをえないでしょう。

> マインドと世界はひとつだ。

創造者であるわたしと

創造された世界はひとつです。

> あなたが世界として考えているものは、
> あなた自身のマインドなのだということを
> 理解しなさい。

わたしの眼前に広がり

わたしを拘束している世界は

わたしの想像力の創造なのです。

というのも

ここで再度確認しておくなら

無生命の物理次元から、

その物理次元に気づく＜意識＞が誕生することは

ありえないからです。

この世界の創造の責任を

「神」という他者に転嫁することは可能です。

ただしあえてそれをするというのなら、

被造物であるバイオロボットのわたしに

＜意識＞としての不満を口にする

可能性も権利もないわけです。

もしわたしが

「私は在る」と知っているのなら、

創造者としての全責任を取るべきはそのわたしです。

なぜなら、

わたしが在るがゆえに、

全宇宙が存在することは明らかであり、

その全宇宙はわたしが娯楽として創造したのだから。

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　世界はそれ自体から
　それ自体を再創造するのだ。
　それは一時的なものが
　一時的なものを生みだしていく
　果てしない過程だ。
　そこに行為者がいなければならないと
　あなたに考えさせるのは自我なのだ。
　どれほど恐ろしいイメージであろうとも、
　あなたがあなた自身のイメージによって
　神をつくり出すのだ。
　あなたのマインドのフィルムを通して世界を投影し、
　そして原因と目的を与えるために神をも投影する。
　それはすべて想像なのだ。
　その外へと踏みだしなさい。
　
　『私は在る』(p371)
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> 世界はそれ自体から
> それ自体を再創造するのだ。
> それは一時的なものが
> 一時的なものを生みだしていく
> 果てしない過程だ。

これこそが

仏陀が「縁起」と呼んだものでしょう。

──────────────────
　欲望をもち、恐れ、
　苦しむのはあなたではなく、
　環境と影響によって
　あなたの身体に築かれた個人なのだ。
　あなたは個人ではない。
　これがあなたのマインドのなかで
　明確に確立されるべき、
　けっして見失ってはならないものだ。
　
　『私は在る』(p442)
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自分を身体だと思っている

個人としてのわたしが

欲望をもち、恐れ、苦しんでいることは

わたし自身がよく知っている。

たがその個人としてのわたしが

わたしの欲望や恐れや苦しみに

気づいているわけではない。

なぜなら、

その個人としてのわたしとは

わたしの身体イメージに仮想された幻影の自己だから。

実際はわたしの身体は

個人としてのわたしを表現するための物理現象であり、

もともと表現媒体としての物質にすぎない。

> あなたは個人ではない。

個人の身体という

形態を表現するための粗雑な物理現象が、

欲望や恐れや苦しみといった

より微細な物理現象を所有できるわけでも

それに気づけるわけでもない。

気づいているのは

＜意識＞であるわたしです。

そのわたしは物理身体が表現する仮想の個人ではない。

> これがあなたのマインドのなかで
> 明確に確立されるべき、
> けっして見失ってはならないものだ。

わたしはこのことだけは明確に理解し

けっして見失ってはならない。

この理解さえ確立されているなら、

次のマハラジの言葉の意味は明白です。

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　あなたの幸福への探求自体が、
　あなたを惨めに感じさせているのが
　わからないだろうか？
　
　『私は在る』(p258)
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幸福への探求とは

幸福を求める思考をなだめるための行為です。

思考が求める現象のなかでの幸福とは

不幸の対極としての幸福でしかありえません。

仮に不幸を排除して相対的幸福を得たところで

それは一瞬の場面でしかありえない。

またその幸福の一瞬に得られるものとは

単に幸福を求める思考の不在にすぎないのです。

何も求める必要などないという安らぎ、

ただあるがままの自分でいる安らぎです。

そこではどんな画策も必要ない。

それまでは自分が娯楽のために創造した

物理次元の世界のなかの物理身体として

迷子になって途方に暮れていただけです。

そして窮状の解決の手段を思考に求めていたのです。

ところが思考は本来あくまでも単なる機能にすぎない。

思考が追求するのは＜意識＞の注目・歓心です。

いわば思考とは官僚機構にすぎない。

多少の論理的自己矛盾などものともせず、

もっともらしさを装うことくらい

思考にとっては朝飯前なのです。

思考の論理とはまさに忖度そのものなのです。

娯楽の中での放浪に疲れた＜意識＞が

本当に求めていたのは思考の不在です。

幸福であるためには、

ただ自分本来の幸福に安らげばいい。

世界を創造し、

そこで達成すべき幸福の条件を立てて、

その条件をクリアするために血眼になる必要などない。

たからこそマハルシは言うのです。

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　あなたの務めはただ在ることであり、
　あれやこれとして在ることではない。
　「私は私であるものである」
　（I AM THAT I AM）という言葉が
　すべての真理の要諦である。
　その方法は、
　「静かに在ること」に尽きる。
　では静寂とは何を意味するのだろうか？
　それはあなた自身を打ち壊すことを意味する。
　なぜならすべての名前と形が
　苦しみの原因だからだ。
　「私はこれである」という観念を放棄しなさい。
　真我を実現するために必要なのは、
　静かに在ることだけである。
　それ以上簡単なことがあるだろうか？
　それゆえ、
　アートマ・ヴィディヤー（真我の知識）の達成は
　最も容易なことなのである。
　
　『あるがままに』(p123-124)
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真のわたしの務めは……。

> その方法は、
> 「静かに在ること」に尽きる。

ただ「静かに在ること」に尽きる。

> なぜならすべての名前と形が
> 苦しみの原因だからだ。

なぜならすべての名前と形こそが

苦しみの原因だから。

> 「私はこれである」という観念を放棄しなさい。

わたしは何者でもない。

「あらゆるもの」とはわたしの可能性の

既知の部分の呼称にすぎない。

> 真我を実現するために必要なのは、
> 静かに在ることだけである。

必要なのは、

ただ静かに在ることだけ。

> それ以上簡単なことがあるだろうか？
> それゆえ、
> アートマ・ヴィディヤー（真我の知識）の達成は
> 最も容易なことなのである。

(-||-)

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　あなたは在る。
　ほかのすべては現れにすぎない。
　
　『私は在る』(p421) 
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(-||-)

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　永久的なもの、
　それはあなた自身の存在である。
　真我として在りなさい。
　それが至福である。
　あなたはいつもそれなのである。
　
　『あるがままに』(p58) 
──────────────────

……。(-_-)

ありがとうございました。<(_ _)>

(-||-)

今日はこんなところで。

……。

m(_ _)m


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■ ２．編集後記：
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起こるべきことが起こっているのでしょう。

物理身体を持つことの喜びと悲哀を、

これほどまでに堪能してきたのだから。

今日もすっかり暗くなりました。

おやすみなさい。

<(_ _)>


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■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari
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