━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━
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　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2019/8/04(第798号)
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☆☆　　　　　　☆★　【気刊】──「私は在る」に導かれ♪──
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　☆☆　　　☆☆　　 https://www.ascensionkan.com/mm/
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◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇

このメルマガはアセンション館主人pariと称するあるパターンに
浮上している夢の場面の報告です。

　あらゆる経験は透明な観照意識の中の現れにほかならない。
　苦しみはない。なぜなら何らかのラベル、つまり別の現れがなけ
　れば、何かが「苦しみ」であることはありえないとわかるからだ。
　（『ダイレクトパス』）

内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在812名
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◇◇ もくじ ◇◇

１．あなたは悟りを求めていなかった

２．編集後記
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■ １．あなたは悟りを求めていなかった
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毎日暑いですね。

(*^_^*)

さて、またまた一週間が過ぎて、

楽しい“アセンション噺”ならぬ「私は在る」噺に、

お付き合いいただく今がやってまいりました。

『アセンション館通信』配達人のpariです。

今日は法事で東京に行ってきて

家に帰るとまもなく日も暮れました。

何か特に書ける気もしませんし、

消化のためのテキストを少し写経します。

それが道具としてのわたしの役割でしょう。

先日来写経している、

グレッグ・グッドの

『気づきの視点に立ってみたらどうなるんだろう』
　
のテキストからの写経です。

この本を書いてくださった

グレッグ・グッドと

翻訳してくださったヒロさんに感謝です。(-||-)

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　──そうですか、
　　　じゃあ、彼らはいったい何について話したわけですか？
　　　ニサルガダッタは癌にかかりましたが、
　　　彼はこう言ったのはよく知られていますよね。
　　　「私の世界に悪いことはない」。
　　　これを聞くと、
　　　自分も同じ境地にいたりたいと思うんです。

　まさにそこです。
　それは、
　その言葉を聞く人がニサルガダッタの言う「私」を
　どう解釈するかによるのです。
　「私」がニサルガダッタを指していると考えるなら、
　その世界には身体があって、
　癌と痛みがあったでしょう。
　もしニサルガダッタ
　（あるいは誰であっても）が世界の中心であれば、
　その世界には良くないことがたくさんあるでしょう。
　でも「私」という言葉を、
　世界に生じるものを
　見ているそれを指すものとして捉えるなら、
　その世界には悪いことは何もありません。
　まったく何も起こっていません。
　欠けていることもありません。
　誰のものでもありません。
　この「私」が、
　ニサルガダッタ、
　あなた、私、
　そしてすべての人たちの本質なんです。
　これが「私」がずっといるところです。
　それは純粋で何にも影響されず、
　いつでもでも届くところにあります。
　
『気づきの視点に立ってみたら……』(p133-134)
──────────────────

> 「私」がニサルガダッタを指していると考えるなら、
> その世界には身体があって、
> 癌と痛みがあったでしょう。

(-_-;)

> でも「私」という言葉を、
> 世界に生じるものを
> 見ているそれを指すものとして捉えるなら、
> その世界には悪いことは何もありません。
> まったく何も起こっていません。
> 欠けていることもありません。
> 誰のものでもありません。

的確で見事なまでに懇切丁寧な表現ですね。

(-||-)

──────────────────
　──その「私」を実際に見る、
　　　あるいは理解する方法はあるんでしょうか？
　
　「私」を見ることはできません。
　それがあなたを見ているんです。
　気づきがあなたを見ています。
　それはいま起こっていることで、
　ずっと起こっていたことです。
　あなたが自分の腕を見るのと同じように、
　気づきはこれが自分だとあなたが思っている
　身体と精神を見ています。
　目覚めた状態から熟睡へ移り、
　そしてまた目覚めた状態に戻るという、
　あなた自身の見かけ上の変化を見ています。
　熟睡しているあいだ、
　世界や身体があるということを示すものは
　何もありません。
　つまり。
　そのあいだ身体があるとは言えません。
　それでも「自分」がいちどでも
　いなかったことがあるという感覚はありません。
　あなたの真の「私」は、
　行為が現象として起こっているかどうかに
　関係なく存在しています。
　じつを言えば。
　あなたの本当の「私」は、
　「存在しない」の反対の意味で
　「存在する」わけではないんです。
　そうではなく。
　あなたの本当の「私」は存在そのものです。

　『気づきの視点に立ってみたら……』(p135-136)
──────────────────

> 「私」を見ることはできません。
> それがあなたを見ているんです。
> 気づきがあなたを見ています。
> それはいま起こっていることで、
> ずっと起こっていたことです。

これ以上簡明な表現があるでしょうか。

> じつを言えば。
> あなたの本当の「私」は、
> 「存在しない」の反対の意味で
> 「存在する」わけではないんです。
> そうではなく。
> あなたの本当の「私」は存在そのものです。

(-||-)

──────────────────
　──でも、それがわかかっているように見える人たちと、
　　　そうでない人たちがいます。
　
　これは、
　わかる必要があるようなことではありません。
　というより、
　このことをわかる人がいたり、
　自分のものにできたりする人がいたりする
　可能性はそもそもないんです。
　人が理解するかどうかというようなことは、
　現れては消えていく経験のひとつにすぎません。
　機嫌や鼻水と変わりません。
　
　『気づきの視点に立ってみたら……』(p136)
──────────────────

> このことをわかる人がいたり、
> 自分のものにできたりする人がいたりする
> 可能性はそもそもないんです。

ここが最大のキモなんですね。

(-||-)

──────────────────
　──それは自分でもわかっていると思うんですが、
　　　わかかりたいという思いはそれでも消えないんです。
　
　ええ、
　この探求はわかるということに関するものです。
　感じるとか、
　自分のものにするということではありません。
　特定の感情や欲求だけを感じて、
　そうでないものは感じないということではないんです。
　この本質的な知識を求めているのであれば、
　これまでの多くの人達がやってきたのと
　同じことをしてください。
　つまり、
　人間はこういうもので構成されているはずだ
　という考えを徹底的に調べてみるのです。
　生と死、
　これが自分だと思っているもの、
　それは何なのかということを調べてください。
　「わかる」ことによって恩恵を受けるとされている
　その主体は何なのかを調べます。
　水中に沈められたときに
　空気を求めて必死にあえぐほどの強烈な熱意で、
　こうしたことを探るんです。
　あらゆるところを調べてください。
　困難に直面しても諦めてはいけません。
　この探求は甘美なものですが、
　人という名の組み立て品にとっては
　必ずしも楽なものでも、
　ほっとするものでもありません。
　何が現れても怖気づかないようにしてください。
　
　『気づきの視点に立ってみたら……』(p136-137)
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> これが自分だと思っているもの、
> それは何なのかということを調べてください。
> 「わかる」ことによって恩恵を受けるとされている
> その主体は何なのかを調べます。

これがラマナの「私とは何か？」なんですね。

──────────────────
　──それからどうするんですか？
　
　もし心から望んでいるのであれば、
　自分で見つけることになるでしょう。
　ふたつの皮肉があります。
　ひとつは、
　それが「起こる」と、
　それが実際には送らなかったと気づくということです。
　ふたつめの皮肉は、
　この探求のあいだ、
　あなたは悟りを求めていなかったということです。
　
　『気づきの視点に立ってみたら……』(p137-138)
──────────────────

> もし心から望んでいるのであれば、
> 自分で見つけることになるでしょう。

疑問の余地はありませんね。

> ふたつの皮肉があります。
> ひとつは、
> それが「起こる」と、
> それが実際には送らなかったと気づくということです。

そうか……。

それが釈尊成道時の言葉とされている、

「山川草木悉皆成仏」

の意味だったんですね。

> ふたつめの皮肉は、
> この探求のあいだ、
> あなたは悟りを求めていなかったということです。

(*-_-*)

煙幕の最大限の抵抗にも関わらず、

光が差し込んでしまった……。

(-||-)

──────────────────
　あなたは在る。
　ほかのすべては現れにすぎない。
　
　『私は在る』(p421) 
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(-||-)

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　永久的なもの、
　それはあなた自身の存在である。
　真我として在りなさい。
　それが至福である。
　あなたはいつもそれなのである。
　
　『あるがままに』(p58) 
──────────────────

……。(-_-)

ありがとうございました。<(_ _)>

(-||-)

今日はこんなところで。

……。

m(_ _)m


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■ ２．編集後記：
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まさに「何をか言わんや」という感じです。

すっかり晩くなりました。

おやすみなさい。

<(_ _)>


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■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari
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