━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━
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　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2019/12/08(第816号)
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☆☆　　　　　　☆★　【気刊】──「私は在る」に導かれ♪──
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◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇

このメルマガはアセンション館主人pariと称するあるパターンに
浮上している夢の場面の報告です。

　あらゆる経験は透明な観照意識の中の現れにほかならない。
　苦しみはない。なぜなら何らかのラベル、つまり別の現れがなけ
　れば、何かが「苦しみ」であることはありえないとわかるからだ。
　（『ダイレクトパス』）

内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。現在832名
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◇◇ もくじ ◇◇

１．「中毒と気づき」（ヒロさんの翻訳から）

２．編集後記
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■ １．「中毒と気づき」（ヒロさんの翻訳から）
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今日は曇天、寒い日ですね。

わたしの今はこのような画面です。

「わたし」というのも

その画面の一部なのでしょう。

(*^_^*)

さて、またまた一週間が過ぎて、

楽しい“アセンション噺”ならぬ「私は在る」噺に、

お付き合いいただく今がやってまいりました。

『アセンション館通信』配達人のpariです。

話の筋はわかった。

この生涯で知りたかったこと、

あるいは疑問に思ったこと、

納得がいかなかったことはすべて

知的な意味ではわかった。

究極的な意味では

誰もほかの誰かを騙しているわけではなかった。

騙される誰かが存在するわけでもなかった。

そういうものはすべて

想像された架空の“分離幻想”を前提にして

積み重ねられてきたたくさんの過去の物語、

を参照しているという虚構の上に立って、

一瞬一瞬に現れる（＝自動的に提供される）

観念の中にしか存在していなかった。

探求する意図がどのように生まれるのか？

探求意図に応答する観念がどのように浮上するのか？

そういった細部はわからない。

だがそんなことは真の疑問にはならない。

そういう展開過程、

観念の貯蔵庫から無限の組み合わせ紡ぎ出す過程は、

自動過程として提供できるだろう。

この惑星地球でいま露頭しはじめている

ＡＩ技術のレベルからですらそれは推測可能だ。

すべてはいま顕現している世界が現実だと

どれほど信じるかという話だったのだ。

──────────────────
　結局、
　すべてはあなたが見、聞き、考え、
　感じることが現実だと確信する
　あなた自身の信念にかかっているのだ。
　なぜあなたの信念を疑わないのか？
　この世界が意識のスクリーンの上に、
　あなたによって描かれたものだということは
　疑いないのだ。
　そして、
　それは完全にあなたの個人的な世界だ。
　たとえ世界のなかにあろうとも、
　あなたの「私は在る」という感覚だけが、
　世界に属さないものだ。
　どのような理論や想像による努力によっても、
　「私は在る」を
　「私はいない」に変えることはできない。
　あなたの存在を否定すること自体が、
　あなたの存在を主張している。
　ひとたび世界はあなた自身の投影だと悟れば、
　あなたはそれから自由だ。
　あなた自身の想像のなかにしか存在しない世界から
　自由になる必要はない！
　いかにその絵が美しくとも、
　あるいは醜くとも、
　それはあなたが描いたものであり、
　あなたはそれに束縛されないのだ。
　誰もあなたにそれを
　押しつけてはいないということを悟りなさい。
　それは想像を現実と見なす習慣によるものなのだ。
　想像を想像としてみなさい。
　そして恐れから自由になるがいい。

　『私は在る』(p218)
──────────────────

十数年かかってやっと、

この言葉のリアリティーが浸透してきました。

マハラジが語っていることは単純です。

ここに明快に述べられているとおりです。

二段階の翻訳をつうじて言語化された文章は、

いまこのとおりにここにあります。

み終わったときのその理解が、

そこからまた別の観念を求め始めなければ……。

> この世界が意識のスクリーンの上に、
> あなたによって描かれたものだということは
> 疑いないのだ。

この【あなたによって】の

「あなた」とは誰のことでしょうか？

たとえば、

わたしはいまこの言葉を書いています。

あなたはいまこの言葉を見ています。

あなたとわたしが

まったく同一の意識かどうか、

ちょっといますぐ機械的には決めないでおきます。

しかし、

【この世界が意識のスクリーンの上に、

　あなたによって描かれたものだ】

という文脈の「あなた」には

あなたもわたしも含まれていることでしょう。

そもそも「純粋な意識」には

このような言葉に対する興味がないので

この言葉は見えないでしょう。

地球上の生命にエネルギーを供給している太陽に

地球上の混乱など何も見えないように。

このような言葉に興味をもつ意識にしか、

このマハラジの言葉は見えないはずです。

つまり、

今ここで使われている「意識」という言葉には、

現象している対象物に気づいている

「意識」の“気づいている”という側面と、

何がしかの“気づかれる対象物”の側面が

両方とも含まれていることになります。

ところがどうも

「意識」の“気づいている”という側面と

“気づかれる対象物”という側面の分割は、

観念的なもののすぎないようでもある。

たとえば、マハラジは

このようなことを言っています。

──────────────────
　マインドは起こっていることに関心を持つが、
　気づきはマインド自体に関心をもつのだ。
　子どもはおもちゃを追い求めるが、
　母親はおもちゃではなく子どもを見ている。
　
　たゆまず見つづけることで、
　私は完全な虚空となったのだ。
　そしてその虚空とともに、
　すべては私に戻ってきた。
　ただマインドを除いて。
　私はマインドを失い、
　取り戻すことができないことに気づいたのだ。
　
　『私は在る』(p239)
──────────────────

> マインドは起こっていることに関心を持つが、
> 気づきはマインド自体に関心をもつのだ。

こう聞くかぎり

１．「起こっていること」と、

２．その起こっていることに関心をもつ「マインド」と、

３．そのマインドに関心をもつ「気づき」という

三つのレベルがあるようでもある。

しかしまたこの三つのレベルは、

> 子どもはおもちゃを追い求めるが、
> 母親はおもちゃではなく子どもを見ている。

とも喩えられています。

つまり、

１．「おもちゃ」（＝現象＝起こっていること）

２．「子ども」（＝現象に関心をもつマインド）

３．「母親」（＝マインド関心をもつ気づき）

という意識の三つのレベルです。

しかしどうやらこれは、

必ずしも絶対的に固定された

レベルというのでもなさそうです。

むしろ、これは

「Crarity（明晰性）」に向かって

瞬間瞬間にダイナミックに移動する

意識の焦点のようなものかもしれません。

その意識の焦点は三つの機能レベルを内包していて、

それが、現象、マインド、気づきなのかもしれません。

「私」というのはこの、

「現象・マインド・気づき」の３レベルを内包する

意識の焦点と理解できるようでもあります。

その意識の焦点にはいろいろな状態があって、

たとえば、

「現象」　「マインド」　「気づき」

　●　　　　　○　　　　　　○

　●　　　　　●　　　　　　○

　−　　　　　●　　　　　　○

　−　　　　　−　　　　　　●

こんな状態もありうるのかもしれません。

●　は自覚されている状態で、

○　は自覚されていない状態です。

ま、言うまでもなくただの観念ですが。^^;;

「Crarity（明晰性）」に向かって

たゆまず進みつづけること、

つまりあらゆる顕現を拒否せずに

ただ見守りつづけることによって、

覚者（と言われる意識の焦点）は

自ら純粋な意識へと自覚を

移していったのだと思います。

> たゆまず見つづけることで、
> 私は完全な虚空となったのだ。

あらゆる顕現にどんな実体もないこと、

「気づいているということ」だけが

実在していることを自覚したのでしょう。

> そしてその虚空とともに、
> すべては私に戻ってきた。
> ただマインドを除いて。
> 私はマインドを失い、
> 取り戻すことができないことに気づいたのだ。

実在しないものをすべて失い、

実在する自らに安らいだのだと思います。

と……このように知的に理解することに、

どれほどの意味があるのか？

相変わらずルパート・スパイラの

『プレゼンス─第1巻 安らぎと幸福の技術』
https://amzn.to/2PYQzlZ

を拾い読みしています。

ところで、

ひところ見えなかったヒロさんのサイトが

現在は見られるのはご存じですか？
https://resonanz360.wordpress.com/

これまで読んでいなかった記事を

またたくさん読ませていただいています。

いまはルパート・スパイラに興味があるので、

ヒロさんが翻訳された彼の記事を眺めています。

今回すばらしい記事を見つけたので

ご紹介したいと思います。

「中毒と気づき ルパート・スパイラ」

という記事です。

この記事はＱ＆Ａなのですが、

質問者の質問もまたすばらしいのです。

その質問者の真摯な質問エネルギーに応答して

ルパート・スパイラから

まことに懇切丁寧な覚者の叡智が流れ出しています。

といっても、ヒロさんの達意の翻訳は

すべて上記のサイトで見られますので、

ここではごく一部だけ再掲させていただきます。

興味を持たれた方は

ぜひ上記サイトの記事をご覧ください。

──────────────────
　A. どんな種類の中毒も、
　　 それが不適切な性的行動であれ、
　アルコールであれ、ドラッグであれ、喫煙であれ、
　もっと穏やかな形の行動であれ、
　常にその源泉は、
　分離している、制限されている、
　特定の位置を持っているという信念と、
　もっと重要ですが、
　そうした感覚にあります。
　
　この分離という信念や感覚が現れる
　もっとも一般的な形態は、
　現状の微妙な
　あるいはあまり微妙でない形での拒否であり、
　それは
　「いま起こっていることは私には好ましくない」や
　「いま起こっていることと違う何かが私には必要だ」
　というものです。
　
　この二つの態度、
　昔から恐れと欲望と呼ばれるものですが、
　これらは見かけの上で分離した
　自己の二つの側面です。
　これらは、
　「あるがままに対する抵抗」の
　もっとも一般的な形のうちの二つです。
　
　言い換えると、
　「見かけの上での分離した存在」、
　「あるがままに対する抵抗」、
　そして様々な目的物、
　物質あるいは経験を通した「幸福の探求」は
　同義です。
　
　「中毒と気づき ルパート・スパイラ」
──────────────────

あらゆる中毒行動の源泉は

われわれが同一化している

１．自分は分離している、
２．自分は制限されている
３．自分は特定の位置を持っている

という信念とその感覚にあるというのです。

こう伺うと、

人生とはまさに中毒行動そのものですね。

そして、この分離という信念や感覚は

「いま起こっていることは私には好ましくない」

とか

「いま起こっていることと違う何かが私には必要だ」

という想念として現れるというのです。

要するに一言でいうなら、

それは「あるがままに対する抵抗」の形だと。

そして、

１．「見かけの上での分離した存在」
２．「あるがままに対する抵抗」
３．「幸福の探求」

というのはじつは同じものだと。

そこから、

（見かけ上の分離存在である）身体が消えると

「私」が消えるという感じ、

つまり恐怖感が生まれる。

この恐怖感に触れるのを回避するために

不必要な思考やおしゃべりや解釈が現れる。

──────────────────
　この当たり障りのない解釈は、
　「あるがままの拒否」のもっとも単純な形です。
　それは、「あるがまま」から
　ほぼ常に注意をそらすことを確実にする、
　継続的で目立たないおしゃべりです。
　これが第一の中毒です。
　
　「中毒と気づき ルパート・スパイラ」
──────────────────

われわれの人生の通奏低音とも言える

「継続的で目立たないおしゃべり」こそが

“第一の中毒”だというのです。(*_*) ⌒★?

そしてこの一見無害な【おしゃべり】が

じつは【分離した自己】にとっての

完璧な避難所となるのだと。

でもやがて長ずるにしたがって

もっと強い回避策が必要になる。

──────────────────
　こうしたより強く効く回避の様式は、
　私たちがよく知っている一般的な中毒の形態です
　──働きすぎ、過食、過度の活動、金銭中毒、
　テレビの見すぎ、アルコールやタバコや
　ドラッグやポルノの過剰な使用等々──。
　
　「中毒と気づき ルパート・スパイラ」
──────────────────

働きすぎ、食べすぎ、富の追求、娯楽、

こういうものはすべて何かを避ける

ための回避策なんですねぇ。

──────────────────
　こうしたものすべては、
　単に回避の戦略であり、
　「あるがまま」の回避、
　「これ」の回避、
　「いま」の回避であるにすぎません。
　これらは
　分離した自己という感覚にとっては
　なじみの避難所なのです。
──────────────────

なんと。(@_@) ⌒★?

ただ何もしないでいると

気づきの表面に浮上してくるものを

回避するために駆り立てられていたとは。

ということは、

「あるがまま」の状態にただいて、

「いま」に浮上してくるものを

浮上させることがどうしても不可避なのです。

──────────────────
　問題の根源にたどり着くということは、
　分離した「私」の源泉に行くことを意味し、
　単に分離した「私」という信念だけではなく、
　より重要なことですが、
　分離しているという感覚をみることです。
　
　見かけの上で分離した自己の仕組み全体が
　微妙なところまですべて理解されたときに初めて、
　私たちはそこから解放され、
　それは、分離の信念と感覚という覆いが
　見かけの上で取り去られ、
　気づきが「意識して」それ自身の中に
　それ自身として立ち上がるということです。
──────────────────

ルパート・スパイラはどこかで、

アドヴァイタの探求の道では、

知的な理解は１０パーセント、

残りの９０パーセントは身体の中に

畳み込まれている分離の感覚の解放だと

言っていたようです。

そのためには

まず習慣的なお喋りに気づくことは

不可避なのだと思います。

ずいぶん遠回りしたようでもありますが、

それが恩寵なのでしょう。

(-||-)

──────────────────
　あなたは在る。
　ほかのすべては現れにすぎない。
　
　『私は在る』(p421) 
──────────────────

(-||-)

──────────────────
　永久的なもの、
　それはあなた自身の存在である。
　真我として在りなさい。
　それが至福である。
　あなたはいつもそれなのである。
　
　『あるがままに』(p58) 
──────────────────

……。(-_-)

ありがとうございました。<(_ _)>

(-||-)

今日はこんなところで。

……。

m(_ _)m


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■ ２．編集後記：
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自分がいること、

そして何かを経験していることは

疑うことができません。

言葉を換えると、

「自分がいる」とは

「気づいているということ」です。

「自分がいる」かぎり、

その自分は何かに気づいている。

何かを経験しているのです。

それは確かです。

でも、

何を経験しているかは確かではない。

自分は自分が「気づいているということ」を

見ているのかもしれません。

それをどう解釈するかは重要ではない。

つまり、

どういう思考が浮上するかは

重要ではないのです。

それが思考の堂々巡りであることが

洞察されることが重要なのです。

浮上してくる思考を

あまり重要視しなくなることが。

今日も暗くなりました。

おやすみなさい。

<(_ _)>


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■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari
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