━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━
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　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2023/03/19(第987号)
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☆☆　　　　　　☆★　【気刊】──「私は在る」に導かれ♪──
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◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇

　〈自己〉は展開する宇宙的ドラマの壮大なショーを生み出し、
　それを観ながら、そのなかに、そしてそれとして現れているが、
　それは夢を見ている人が自分の夢を作り出すと同時に
　それを見ながらそこに出演しているのと同じだ。
　（『夢へと目覚める』レオ・ハートン）
　
内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。
──────────────────
◇◇ もくじ ◇◇

１．『われ在り』エッセンス編（その１）

２．編集後記
──────────────────

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■ １．『われ在り』エッセンス編（その１）
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今日は朝から雨が降っています。

こうしていてもいかにも寒い日で、

昨日のうちに敷地西側のシシドメの修理を

終えられてよかったです。

ただちょっと頑張りすぎて最後はへたってしまって。^^;;

それで荷物を持って畦畔を上がってくるのは二回が限度で、

まだ下にある延長コードのドラムを持ち帰るために

畦畔を降りてゆく元気がありませんでした。

だから今頃はシシドメの下ですっかり濡れているはず。

まあ、仕方ないか。

さて、またまた一週間が過ぎて、

楽しい“アセンション噺”と

“「私は在る」噺”を紡ぐ今がきました。

『アセンション館通信』配達人のpariです。

みなさま、この永遠の＜今＞を

いかがお過ごしでしょうか？

このところずっとジャン・クライン師の

『われ在り』の対話をご紹介しています。

そしてジャン・クライン師の言葉はすごい、

と感じ続けてもいます。

もちろん、一方には

こういう話は知的に理解しても仕方がない。

一瞬で起こる直感的理解、

いわゆる統覚が起こらなくれはならない、

ということがあるだろうとも感じてはいます。

そしてそれはそのとおりだとも思うし。

でも、それはそれ、これはこれ。

もうかれこれ何年だか何十年だか、

pariに起こっている全体表現はそれだけです。

まずはたとえ知的興味にすぎないとしても、

知的に理解することには意味があるはずです。

まあ、そんな思いひとつで来たわけです。

そういう意味から言うと、

読み続けてきたジャン・クライン師の言葉は

ある意味、読み終わって、喉元過ぎれば

まいかいただ通りすぎて

どんなことを読んだのかが微妙に蘇らない。

もう引き返せないというような

そんな決定的な話を聞いているはずなのに、

過ぎてみれば何を聞いたのか

はっきりわからないようなところもある。(*^_^*)

まあ、そういうのは

そのままでもいいのかもしれません。

覚者はたいてい、

「聞いた言葉はすべて忘れてください」、

なんておっしゃいますから。

でも、あれ？

『われ在り』のあの章では、

いったい何を聞いたんだったっけ？(?_?)

なんて気分が起ころないでもないのです。

いったい何を聞いたのだったか、

ちょっと交通整理したいような気分になりました。

こういうのは自我の防衛戦略なのかもしれません。

しかし自我がどうあがこうと

けっきょくは自縄自縛、

自らの首を絞めることしかできないはず、

という感じがないこともない。

だから、今回は

これまで『アセ通』でご紹介してきた

ジャン・クライン師の『われ在り』での言葉は

煎じ詰めたところいったいどういうことだったの？

というところを確認しておきたいと思います。

●まずは、「１」章から。

ここでご紹介していますね。
https://www.ascensionkan.com/mm/vol967.html#1-1

われわれのあらゆる思いと行動は

けっきょく幸福の追求と言えるわけですよね。

生まれてこの方、

この身体が自分だと教えられ、

この身体にまつわるいろいろの記憶をつないで、

われわれは自分の物語を紡いできたわけです。

そんなわれわれの行動の根本動機を

ジャン・クライン師はこんなふうに叙述します。

──────────────────
　一人でいると、ふとした瞬間に、
　自分の中に深い欠如感を覚えることがあります。
　この欠如感は他のすべての欠如感を引き起こす、
　中心的な欠如感です。
　この欠如感を埋め、渇きを癒すために、
　私たちは考え、行動します。
　この物足りなさは何なのかと問いただすことさえせずに、
　私たちはやみくもにそこから逃げるのです。
　私たちはまず、その欠如感を埋めようと、
　次々とさまざまな対象を試し、絶望します。
　つまり、
　私たちは次々と色々な組み合わせを試し、
　失敗に失敗を重ね、次々と苦しみの原因を生み、
　戦いに次ぐ戦いを繰り返すのです。
　これは大部分の人が陥る運命です。
──────────────────

どうやら夢のなかの登場人物としてのわれわれは、

本当の自分に直面することを避けるために

あらゆる虚構の興奮を追い求めているらしい。

ところが、ジャン・クライン師によると、

対象物によって一瞬の幸福が得られたと思われるとき

われわれはその対象をまったく意識していない。

つまり、その対象物は

けっしてわれわれの幸福の原因ではなかった、

とジャン・クライン師は言うのです。

その瞬間の幸福は、

じつはわれわれが何ひとつ求めていないときの在り方、

あらゆる現象の背景にある静寂に浸った瞬間の

いわば音色のようなものだというのです。

そして、

──────────────────
　私たちの心身の性質を変えることができるのは
　静かな気づきだけです。
　この変化は完全に自発的です。
──────────────────

と。

実際は、われわれは自分の本来の在り方である

この【静かな気づきに戻りたい】だけらしい。

うーむ。(-_-;)

これはしかし、大変な知見ですよね。


●では、「２」章ではどんなことが語られていたのか？

まず、こんな基本情報が語られます。

──────────────────
　自由は人格と無関係です。
　なぜなら、
　自由とは人格から解放されることだからです。
──────────────────

つまり、

われわれのふだんの日常生活でのどんな努力も画策も

自由とはまったく関係がないというのです。

ジャン・クライン師が勧めるのは次のことです。

──────────────────
　あなたは機会の許す限りできるだけ多く、
　この非個人的な背景に帰らなくてはなりません。
　自分の注意が
　常に何らかの対象か思考に向けられていることに
　気づいていてください。
　条件づけすることなく在るという感覚を
　あなたはまったく知りません。
　傍観者になってください。
　生命の自然な流れ、自分の行動やその動機、
　そしてそれから生じる結果に気づいていてください。
──────────────────

と。

たしかに。(-_-;)

ここにはたいていのわれわれにとっての

最大のバリアが存在している。

もしわれわれが本当に自由を回復したいのなら、

【あなたは機会の許す限りできるだけ多く、
　この非個人的な背景に帰らなくてはなりません。】

という状況にいるわけです。

しかも、ミナミAアシュタールが言うように

われわれは自分の現実を自分の思考で創造している。

ところがわれわれは自分の現実の大部分を

自分の思考をつねに何らかの対象物に向けることで

創造しようとしている。

まさに、

【自分の注意が
　常に何らかの対象か思考に向けられていることに
　気づいていてください。】

とジャン・クライン師が注意を促しているところです。

われわれはほとんどの時間を

見かけの現実を自分の都合に合わせて動かすための

無意識の画策のなかで過ごしている。

しかし、ジャン・クライン師は

どうにかなろうと努力したりせずに、

【生命の自然な流れ、自分の行動やその動機、
　そしてそれから生じる結果に】

ただ気づいていてくださいというのです。

うーむ。

まあ、pariなどはこのあたりのバリアが突破できなくて

一生を浪費することになるのか。(*-_-*)


●では「３」章ではどんなことが語られているのか？

──────────────────
　私たちはおもに感覚として身体を経験します。
　私たちは身体を感じるのです。
　私たちに現れる感覚は実にさまざまです。
　たとえば、私は重い、軽い、暖かい、寒い、
　緊張している、リラックスしているなどと感じます。
　これらの感覚は私たちが慣れ親しんだ記憶と習慣です。
　それらは「私は身体である」という観念が
　自分の存在を再確認するための手段に過ぎません。
　それらはいわば、本来の自然な状態にある身体の上に
　重ねて合成された画像のようなものです。
──────────────────

ひえー。(>_＜)

われわれはつねに現実創造楽器である身体を

感覚として体験している。

そしてその体験の仕方は

【それらは「私は身体である」という観念が
　自分の存在を再確認するための手段に過ぎません】

と描写されるような仕方で体験している。

(;_;)

──────────────────
　私たちが「感覚」として知っている諸感覚は
　「私は身体である」という考えに属する、
　条件づられた感覚です。
　そして人格、つまり「私」は
　この重ね合わせられた画像を支えにしています。
　なぜなら、人格は感覚か観念のいずれかを
　住処（すみか）としなくてはならないからです。
　条件づけから自由になる唯一の方法は、
　記憶抜きで、
　つまり条件づけの共犯者抜きで見ることです。
　心の中にどんな感情が浮かんでも、
　それを視覚化したりそれに集中したりせず、
　放っておくことです。
　観照者である「私」の前に、
　つまり中心も周辺もない注意の前に感情が現れるのを、
　現れるままに放っておくと、
　身体は何段階かの消去の過程を超えてゆくことになります。
──────────────────

シーン。(-_-;)

【心の中にどんな感情が浮かんでも、
　それを視覚化したりそれに集中したりせず、
　放っておくことです。
　観照者である「私」の前に、
　つまり中心も周辺もない注意の前に感情が現れるのを、
　現れるままに放っておく】

クソー、これをやらずにおくものかー！

(*^_^*)


●では「４」章ではどんなことが語られていたのか？

──────────────────
　真理へ近づくには
　基本的に二つの既知の方法があります。
　段階的な方法と直接的な方法です。
　直接的なアプローチでは、
　「あなたは真理であり、何も獲得する必要はない」
　ということが前提になっています。
　何かを得ようとして努力することはすべて、
　心理から離れてゆくことに他なりません。
　「道」は厳密には
　どこかから別のどこかへ行くというような道ではなく、
　単に真理、
　つまり「われ在り」（Ｉ ＡＭ）に対して自分を開き、
　それを喜んで受け入れることです。
──────────────────

なるほど。

で、もう一つの方は？(?_?)

──────────────────
　他方、
　段階的に真理に近づく方法では、
　あなたは心に縛られたままです。
──────────────────

あ、つまり実際上は、

方法はひとつしかないということか……。

──────────────────
　あなたには気づく能力があります。
　ですから、自分が不完全さや不満、不足、
　倦怠などを感じている瞬間、
　それに気づいてください。
　……
　それらを知覚することに全神経を集中してください。
　それには時間がかかるでしょう。
　なぜなら最初、
　あなたは自分を見つめることに慣れていないからです。
　しかし、倦怠感や絶望感を探求しているうちに、
　あなたはいつしかそれらの中で
　自分を見失うことがなくなるでしょう。
　あなたはそれらの対象よりも
　探求することのほうに夢中になるからです。
──────────────────

【あなたはそれらの対象よりも
　探求することのほうに夢中になるからです】

そこまでいけるかどうかか。(-_-;)

──────────────────
　現れては消えていく思考の流れを
　ひたすら観察してください。
　それらを拒絶したり助長したりしてはなりません。
　決してそれらを導こうとしてもなりません。
　ただ、淡々と注意深く見ていてください。
　そうすればすぐに、あなたは思考や感情、
　感覚などがこの無方向的で注意深い意識、
　つまりあなたの開放性（オープンネス）の中に
　現れるのを感じられるようになるでしょう。
　それらはあなたがいるからこそ存在するのです。
──────────────────

可能なかぎり反応することなく、

【現れては消えていく思考の流れを
　ひたすら観察してください。】

(-_-)

しかも、

【決してそれらを導こうとしてもなりません。
　ただ、淡々と注意深く見ていてください。】

……。

こんな方向性が確立すること自体、

大変なことですね。

あんまり言葉だけ先走らないで、

このあたりをじっくり身体に浸透させたいですね。

今回はエッセンス編は

まずここまでにしておきます。

(-||-)

──────────────────
　あなたは在る。
　ほかのすべては現れにすぎない。
　
　『私は在る』(p421) 
──────────────────

(-||-)

──────────────────
　永久的なもの、
　それはあなた自身の存在である。
　真我として在りなさい。
　それが至福である。
　あなたはいつもそれなのである。
　
　『あるがままに』(p58) 
──────────────────

……。(-_-)

ありがとうございました。<(_ _)>

(-||-)

今日はこんなところで。

……。

m(_ _)m


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■ ２．編集後記：
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【自由が手に入るのはこの惑星だけだ。
　もし自由を求めるなら、
　神をも含めた誰もがここに来なければならない。
　神でさえもここに来なければならないのだ。
　自由が起こるのはこの地球だけだ。
　ほかの場所はすべて快楽と苦痛のために存在している。】

プンジャジのこの言葉が本当かどうかなど

そんなことを断定できる人は

プンジャジ以外にはいないかもしれません。

わかりません。

ただこれまで触れてきたすべての情報が

それが真実であるらしいことを

指し示しているように思われます。

すでに引き返せない流れのなかに

祖師たちが導いてくださっているのでしょう。

導かれているような気がします。

今日も晩くなりました。

おやすみなさい。

<(__)>


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■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari
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