━━━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━ by paritosho ━
　　☆☆　　　☆☆
　☆☆　　　　　☆☆『アセンション館通信』2023/04/16(第991号)
☆☆　　 ☆　　 ☆☆
☆☆　　　　　　☆★　【気刊】──「私は在る」に導かれ♪──
-☆☆────-☆☆─────────────────────
　☆☆　　　☆☆　　 https://www.ascensionkan.com
━━☆☆☆☆━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

◇◇ このメルマガの趣旨 ◇◇

　〈自己〉は展開する宇宙的ドラマの壮大なショーを生み出し、
　それを観ながら、そのなかに、そしてそれとして現れているが、
　それは夢を見ている人が自分の夢を作り出すと同時に
　それを見ながらそこに出演しているのと同じだ。
　（『夢へと目覚める』レオ・ハートン）
　
内容は人畜無害、でも読む人は相当変わっていますね。
──────────────────
◇◇ もくじ ◇◇

１．反応することだけで

２．編集後記
──────────────────

━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■ １．反応することだけで
━━━━━━━━━━━━━━━━━━

今日は朝から雨です。

気温もなんか寒々しい日。

でも眼前に広がる庭のピンクは

いまが一年中でいちばん華やかな時期です。

正面の花桃、眼の前と左側のミツバツツジ。

その手前には白い匂いイリス。

雨上がりの空気感の中でのこの光景。

なんと言ったらいいのか……。

さて、またまた一週間が過ぎて、

楽しい“アセンション噺”と

“「私は在る」噺”を紡ぐ今がきました。

『アセンション館通信』配達人のpariです。

みなさま、この永遠の＜今＞を

いかがお過ごしでしょうか？

──────────────────
　質問者　運命と恩寵は同じなのでしょうか？
　
　マハラジ
　絶対的にそうだ。
　人生を起こるがままに受け入れなさい。
　そうすれば、
　あなたはそれが祝福に満ちていることを知るだろう。
　
　『私は在る』(p509)
──────────────────

運命と恩寵は絶対的に同じもの。

こんな言葉の意味がわかるときが来るなどとは

じつは思ってもいませんでした。

でもいまこうしてこの言葉に触れると、

それ以外にありえないのがわかります。

──────────────────
　世界には何の間違いもない。
　誤りはあなたの見方にあるのだ。
　あなたを惑わせるのは、あなた自身の想像だ。
　想像なしには世界もない。
　あなたが世界を意識しているという確信が世界なのだ。
　あなたが知覚している世界は意識でできている。
　あなたが物質と呼ぶものは意識そのものなのだ。
　あなたは、
　そのなかで世界が動く空間（アーカーシュ）だ。
　あなたは永遠に続く時間だ。
　あなたはそれに生命を与える愛なのだ。
　
　『私は在る』(p304)
──────────────────

これらの言葉のなかで

ここが納得いかないというところがありますか？

ありません。

強いて言うなら、

「あなたはそれに生命を与える愛なのだ。」

とは恥ずかしくて言いきれずに、

「あなたはそれに生命を与える執着なのだ。」

と言って逃げたくなるかもしれないけれど。(^_-)

いずれにせよ、

【世界には何の間違いもない。
　誤りはあなたの見方にあるのだ。】

ということに関しては完璧に同意です。

その世界のなかで

マインドだけが落ち着いていない。

そしてあなたはそのマインドを

自分だと勘違いしているのだ。

とでも言ったらいいのか。(*^_^*)

──────────────────
　身体が誕生するとき、
　あらゆることが自由に起こる。
　そしてあなたは自分を身体だと見なして、
　それらに関わっていく。
　あなたは映画館でずっと席に座っていて、
　画像が光の戯（たわむ）れにすぎないのを
　よく知っているにもかかわらず、
　画面を見て
　笑ったり泣いたりしている人のようなものだ。
　その魔力を破るには、
　スクリーンから自分自身へと
　注意を移行させるだけで充分なのだ。
　身体が死ぬとき、
　あなたが現在生きている身体的、
　精神的出来事の連鎖である人生は終わりを迎える。
　それは身体の死を待たずとも、
　今でさえ終わらせることができる。
　注意を真我に移行し、
　そこにとどめておくだけで充分なのだ。
　あたかもそこに、すべてを創造し、
　動かす神秘の力があるように。
　すべては起こるのだ。
　あなたは動かす人ではなく、
　ただの観察者なのだということを自覚しなさい。
　そうすれば、
　あなたは平和の内にあることだろう。
　
　『私は在る』(p407)
──────────────────

けっきょく、

【その魔力を破るには、
　スクリーンから自分自身へと
　注意を移行させるだけで充分なのだ。】

たったこれだけのことができないばかりに、

自分が【動かす人ではなく、

ただの観察者なのだということ】が

自覚できないわけですよね。

実際は、われわれの状況自体は

マハラジと何も変わらないわけですから。

──────────────────
　私もまたあなたが見ているものを
　今ここで見ている。
　ただあなたの注意の焦点が間違っているだけだ。
　あなたは自分自身を自覚していない。
　あなたのマインドは完全に物や、
　人や、観念に占有され、
　けっして自分自身とともにいない。
　自己に焦点を合わせ、
　自らの存在に気づきなさい。
　自分がどのように行動しているのか見てみなさい。
　行動の動機と結果を見守りなさい。
　あなたが自分のまわりに、
　不注意によって築いてきた牢獄を見てみなさい。
　あなたが何ではないかを知ることによって、
　あなたは自分自身を知ることになる。
　拒否と否定を通してあなたは真我へと帰り着く。
　ひとつ明らかなことは、
　真我とは想像されたものではない。
　それはマインドの産物ではないということだ。
　
　『私は在る』(p25-27)
──────────────────

【あなたは自分自身を自覚していない。
　あなたのマインドは完全に物や、
　人や、観念に占有され、
　けっして自分自身とともにいない。】

たったそれだけのことなんですね。

たったそれだけのことだけど、

自分の【行動の動機と結果】に無自覚なまま

ただ思考に与えられた餌に反応し続けては、

自分が誰なのかを忘却しつづけ

いつしか途方もない思考の牢獄に囚われている。

──────────────────
　あなたとは執着によって束ねられた
　一束の記憶なのだということを理解した上で、
　そこから踏みだし、
　外側から見てみなさい。
　はじめてあなたは記憶ではない何かを
　知覚するだろう。
　自分個人の関心事に忙しい
　某氏として在ることをやめて、
　ついにあなたは平和になるのだ。
　世界には何も間違ったところがないということを、
　あなたは認識するだろう
　――間違っていたのはあなただけだ。
　そして、それは今終わったのだ。
　けっしてふたたび、
　あなたは無知から生まれた欲望の網の目に
　捕まることはないだろう。
　
　『私は在る』(p408)
──────────────────

【あなたとは執着によって束ねられた一束の記憶】

こんなにも当たり前のことが語られていたのか！

【そこから踏みだし、
　外側から見てみなさい。】

まだ登場人物を真面目にやりつづけるのか。

──────────────────
　何であれ起こることは、あなたによって、
　あなたを通して、あなたに起こるのだ。
　あなたが
　あなたの知覚するすべてを創造する者であり、
　それを楽しむ者であり、
　破壊する者だということに気づきなさい。
　そうすれば、恐れることはないだろう。
　恐れがなければ不幸になることはなく、
　幸福を探すこともないだろう。
　
　あなたのマインドの鏡のなかで、
　あらゆる類の画像が現れては消えてゆく。
　それらが
　あなた自身の創造物であることを完全に知りつつ、
　それらが来ては去っていくのを
　沈黙のなかで見守りなさい。
　油断してはならない。
　うろたえてはならない。
　この沈黙の観察が、
　ヨーガの根本的な態度なのだ。
　あなたは画像を見ている。
　だが画像があなたではないのだ。
　
　『私は在る』(p488)
──────────────────

【何であれ起こることは、あなたによって、
　あなたを通して、あなたに起こるのだ。
　あなたが
　あなたの知覚するすべてを創造する者であり、
　それを楽しむ者であり、
　破壊する者だということに気づきなさい。】

およそあらゆる現れは

自分の興味のサーチライトが照らし出した

無意識の内容物でしかない。

自分の興味以外に自分にとっての現れを

幻出させているものなど何もない。

【あなたは画像を見ている。
　だが画像があなたではないのだ。】

はい。(-||-)

──────────────────
　質問者　霊的な成就のためにあなたが勧める、
　　　　　私が行くべき特定の場所がありますか？
　
　マハラジ
　唯一、正しい場所は内側だ。
　外側の世界は、
　助けにもならなければ妨げにもならない。
　どのような体系的方法も、どのような行動様式も、
　あなたを目的地へ連れていきはしない。
　未来へ向けてのあらゆる働きかけを放棄しなさい。
　完全に、今に集中するのだ。
　起こるがまま、人生のあらゆる動きに
　反応することだけで関わっていきなさい。
　
　『私は在る』(p351)
──────────────────

【未来へ向けてのあらゆる働きかけを放棄しなさい。
　完全に、今に集中するのだ。】

遅まきながらおっしゃる意味合いが

やっとここまで聞こえてきました。

【起こるがまま、人生のあらゆる動きに
　反応することだけで関わっていきなさい。】

ありがとうございます。

──────────────────
　一時性は非実在の最高の証拠なのだ。
　時間と空間のなかに限定され、
　ひとりの人にしか適用しないものは実在ではない。
　実在はすべてのためにあり、
　永遠のものなのだ。
　
　ほかの何よりも、
　あなたはあなた自身を大切にする。
　あなたはあなたの存在を、
　何ものとも交換することを許さないだろう。
　在ることへの欲望は、
　すべての欲望のなかで最強のものだ。
　そして、あなたが真我を実在したときだけ、
　それは去るだろう。
　
　『私は在る』(p352)
──────────────────

【一時性は非実在の最高の証拠なのだ。】

それがやっとわかったのです。

【在ることへの欲望は、
　すべての欲望のなかで最強のものだ。】

はい。

【そして、あなたが真我を実在したときだけ、
　それは去るだろう。】

わかりました。

(-||-)

──────────────────
　あなたは在る。
　ほかのすべては現れにすぎない。
　
　『私は在る』(p421) 
──────────────────

(-||-)

──────────────────
　永久的なもの、
　それはあなた自身の存在である。
　真我として在りなさい。
　それが至福である。
　あなたはいつもそれなのである。
　
　『あるがままに』(p58) 
──────────────────

……。(-_-)

ありがとうございました。<(_ _)>

(-||-)

今日はこんなところで。

……。

m(_ _)m


　　 ………○…………○…………○………


「ニサルガ辞書」はここです。
https://www.ascensionkan.com/ndic/

「ラマナ・マハルシ辞書」はここです。
https://www.ascensionkan.com/rdic/

おこがましくも『アセ通』既刊号は
すべてここに置いてあります。
https://www.ascensionkan.com/mm/

　　 ………○…………○…………○………

▼『アセ通』へのご意見投稿フォーム：
http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P48750702

　　 ………○…………○…………○………


▼『アセ通』への情報ご投稿フォーム
http://www.formzu.net/fgen.ex?ID=P87119518


　　 ………○…………○…………○………


━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■ ２．編集後記：
━━━━━━━━━━━━━━━━━━

【未来へ向けてのあらゆる働きかけを放棄しなさい。
　完全に、今に集中するのだ。
　起こるがまま、人生のあらゆる動きに
　反応することだけで関わっていきなさい。】

やっと聞こえました。

運命が恩寵になりました。

ありがとうございました。(-||-)

今日も晩くなりました。

おやすみなさい。

<(__)>


━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
■　【作者】 『アセンション資料館』主人 pari
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
　　メール：　pariアットマークjk2.so-net.ne.jp
──────────────────
mag2：http://www.mag2.com/m/0000126287.html
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
Copyleft(C)2023 paritosho
──────────────────